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@gugugu@wxw.moe

问:党和法谁大
答:党就是法

How to verify the linearity assumption in multiple linear regression?

@chrystal@m.cmx.im

很重要但是容易想不起来和记错

@Katjo @HZZBK @ak_Consfanze_aK

人和内心

荆轲的人
“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”
“荆轲游于邯郸时,鲁勾践与荆轲博,争道,鲁勾践怒而叱之,荆轲默而逃去,遂不复会。”
“荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之,荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:“曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。”使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。”
“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市。酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。”
“太子曰造门下,供太牢具,异物间进,车骑美女恣荆轲所欲,以顺适其意。”
荆轲不是燕国人 荆轲是卫国人
(卫国本来已经被魏国灭了 刚被秦国里吕不韦还有一些人复国 吕不韦也是卫国人)

荆轲的内心
《战国策·燕策三》:“荆軻曰:'此国之大事,臣駑下,恐不足任使。 '”
“日已尽矣,荆卿岂有意哉?丹请得先遣秦舞阳。”

至于为什么是荆轲去 不去会怎么样
“燕王喜二十七年,秦灭赵,兵屯燕界,燕太子丹震惧,邀田光谋刺秦王,田光自辞衰老,遂荐友荆轲。太子允,告诫道:“所言国之大事,愿先生勿泄也!”。田光叹道:“吾闻长者之行不使人疑之,今太子告光勿泄,是太子疑光也。夫为行,而使人疑之,非节侠也。愿足下急见太子,言光已死,明不言也。”
荆轲对太子丹说:“臣乃得有以报。”
田光的理由是为了保守秘密,鞠武也知道这件事情,只不过田光的关系比不了鞠武,鞠武是太子的老师。荆轲是什么,荆轲什么也不是。

不管作为例子荆轲是不是适用,道理上你说的那些我大体上都没啥意见 我只对荆轲刺秦持保留看法

“栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。”

“泛此忘忧物,远我遗世情。”

所以他是不想遗世的,遗世乃是不得已。
不得已的原因大概是 劲风无荣木
逃离之后“托身已得所,千载不相违。”是安慰自己的话

之前任志强说 疾风知劲草 板荡识诚臣 不久就被抓了 好像判了8年
我今天看到一句话 劲风无荣木
鲁迅说他是不想做野草的 野草应该速朽 野草不朽乃是不得已

其实 word-think/bullshit 的问题并不在于其逻辑上是否 coherent, bullshit 常常滴水不漏无懈可击,或者是否故意欺骗,bullshitter 往往真心实意,而在于 bullshit 最多只有 de dicto 的 sense, bullshitter 不了解也无意了解他们所讲的 de re 的 reference. 话语跟所指脱节,they don't know what they are talking about ... Bullshit 的逻辑仅限在于表面上词语之间的句法汗逻辑关系,而与其背后所指的概念或者具体现实之间的关系不符。。。。

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之前看人讨论aws宕机的事情有说 市场上混得好的公司都是堆feature相比于去技术负债
我想人在市场上应该也是这样

很久没来了。传几张今年夏天第二次去阿拉斯加的照片,算是在避秦也报个道吧。

前两天跟犹太人同学聊天说到圣诞节,她问我在中国人们过吗,我说不信基督的总的来说不过的,年轻人过一过,当情人节一样过。她说在这边我们不过嘛,然后到圣诞夜了只有中餐馆开着,我们就去中餐馆吃饭,虽然说是不过但实际上也是过了,因为这相当于也做了一些跟平时不一样的事情。我说哦是的我在美剧里看到过!她说是的,这可能是住在北美东海岸的犹太人共同的一个事儿。那天ta 们去中餐馆还能碰到很多亲戚,半条唐人街都是熟人。我说这跟我们过春节很像啊,出门吃饭没几家餐馆开着,开餐馆的都回老家过年了。所以我们出去吃饭也会碰到亲戚。而你们的这个习惯可能也让这里唐人街不过圣诞节的华人感觉到不一样了,ta 们可能甚至会说”生意好得像过年“。

怎么说呢就是感觉,主流民族之外的民族就是在这样各自对主流民族文化的反抗里形成奇奇怪怪的连结和共通之处的吧,很有意思很有意义,但怎么说呢,实际上还是围绕着主流民族文化在打转的。

行吧,我又开始到处跟朋友安利长毛象,忽悠他们来玩了…… 不知道能忽悠动几个人,反正试试看吧。总觉得如果他们随着豆瓣的衰落就此退出,会非常可惜。我要努力多拉一些好玩的人来这里,象友们祝我好运吧!(以及也很希望大家把自己觉得好玩的朋友拉过来!)

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