美女哥哥只有我看不见 @Banda@social.cleverlibre.org

1958年，四川沙坪劳改农场，约6000名轻微违法和品行不良的未成年人被送往此地劳教，最大的17岁，最小的只有9岁。孩子们的任务是在山上开荒。
12岁的颜嘉森所在的学校内，发现了“反动标语”，派出所怀疑标语是颜嘉森所写，便将其劳教。怀疑他的原因仅是由于“他父亲可能是历史反革命”。
13岁的杨泽云，因家中孩子多，生活十分困难。街道与派出所对他的母亲说：给孩子放条生路，送孩子去劳教，那里有饭吃，有书读。母亲便签字申请将杨泽云劳教
1960年六一儿童节前一天，两百多名小劳教一起去大堡镇偷东西。管教干部、当地农民全体出动，枪声大作。当时农民也十分饥饿，所以对这些儿童毫不留情。农民也去偷劳教队的粮食，遭到劳教队管教干部殴打。最后，大堡作业区五个中队的队长与火花村的生产队长共同喝酒杀羊，双方约定互不侵犯。
1960年，自成都市来了几位母亲。因为孩子向她们写信说饥饿。她们申请领儿子回家，被管教干部拒绝。最后这些孩子全饿死在大堡作业区。
沙坪农场的“右派”分子大批饿死。大堡作业区的儿童饿死数量也十分惊人。根据林宪君等大堡作业区成年管理人员回忆，大堡作业区关押的儿童约有五、六千人。大堡作业区一位姓蔡的组长称，自己当年逐个登记了死亡儿童，死亡儿童达2600多人。
1961年，大堡作业区崩溃。中国人民解放军上山将这些濒临死亡的“小劳教”背下山，转送至周边县城粮食较充足的劳改工厂休养。这些儿童都在床上躺了半年至一年才得以恢复体力。海拔最高的五中队死亡人数最多，一名医生因怕追究责任而喝碘酒自杀身亡。沙坪农场场长被判处有期徒刑十五年。
导演谢贻卉拍摄了纪录片《大堡小劳教》，时长104分钟。2013年5月，该纪录片在香港、台湾公映，半个月之后在腾讯、凤凰网等中国大陆门户网站播出，但很快被删了。
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/%E5%9B%9B%E5%B7%9D%E7%9C%81%E6%B2%99%E5%9D%AA%E5%8A%B3%E5%8A%A8%E6%95%99%E5%85%BB%E7%AE%A1%E7%90%86%E6%89%80

品葱有网友说自己小时候忘记带红领巾，不能进校门，掏出早餐钱买了一条，那天上午就只能饿肚子，于是想要是没有共产党就好了。

这就是天生理智吧。回想了一下我小时候遇到这种事情只会觉得自己不对，怎么这么粗心。我绝对不会想到是谁逼我一定要带红领巾，我自己又从这件事获得了什么好处和坏处。

每个人如果都能这样从自己的实际利益出发思考问题，不被华丽的话术蒙蔽，世界肯定比现在好得多。

看喜欢的博主的提问箱，有人问大学毕业以后选择出家真的是不孝吗？这个问题就让我有些惊讶了，点进去一看博主回答：“和尚有编制，你在我们山东属于大孝子了。”

我第一次看王剑的节目，是讲中共“无痕施政”。我记得的有两点，1，不出文件，自行领会。永远没有证据。2，只对部分地区部分人实施某政策。当这些人上网抱怨的时候，永远有另一些人跳出来说，我们没有这回事。要么是谣言，要么是他们这些人有什么问题。这两点在从上到下各方面各种事件里都反复得到印证。

统治阶级竭尽全力向民众灌输一个观点：统治阶级的财富就是整个民族的财富。

即使是伦敦东区最贫穷的爱国者，一想到英国的财富和工业，也会不由自主第挺起胸膛。

一恩格斯《论英国工人阶级现状》

下图医生的微博号被炸了，我转发的评论和截图也没有了，在这里留个记录吧。还有一些人的评论

- 医保没钱，外汇吃紧，脱钩导致进口医疗设备减少，大家努力锻炼身体吧
- 上海医院里连刀和钳子都是进口的
- 大部分拿的上台面的医疗器械国内根本做不了
- 这是真的……我亲戚是癌症需要化疗，之前用进口药每次用过药后只疼一天头发只掉几根，他没化几个疗程宣布禁止使用进口药，改国产药。结果用国产每次疼二十多天生不如死，头发大把大把掉，然后下次化疗又来了，人已经崩溃。人家不是没钱，愿意多花钱用不受罪的进口药，但是没得用
- 现在医院，我说的是三甲大医院，很多进口药开不出来，自费也不行，医生给你个药名，说这药效果好，你自己出去寻

https://m.jiemian.com/article/7896752.html
这篇好有意思诶。
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当你讲历史，你在讲谁的历史？如果我整天想着清宫廷里的宫斗，有强烈的代入感，觉得乾隆皇帝面对这么多女孩，都围着他转，这很过瘾。但在现实中，你不是皇帝，而是一个普通人，这时候，你需要讲自己的历史，关心你自己的历史。所以，我们关心那个时代的普通人，和你一样普通的人，她完全不能左右自己的生命，她是怎么过完自己的一生的？每个人的一生都是有意义，有同等价值的。

比如说，在任何一个时代，性别比例上，男性也许会多一点，但不会多太多，总的说来，男女比例是均衡的。可是在正史里，你会看到，性别比惊人的不均衡，男女比例可能是100比1。与此形成鲜明对比的是的，墓志志主的性别比例就稍微合理一些，女性占比不像正史那么低。对任何人来讲，对父母的爱几乎是均等的。所以，儿子只要有能力，在为父母安葬的时候，礼节是相当的，有条件就会为母亲写个墓志。这样一来，从墓志里统计出的男女比例，远比史书要均衡。于是，墓志的价值也就呈现出来了。通过墓志，你能看到好多女性的存在，关于她们的很多具体事情被记载下来。

我在书中举了一个例子——元纯陀。她在第二次婚姻之后，想回到第一次婚姻的家庭去。以世俗社会的观念和制度来说，她是回不去的。但她利用了出家的办法，使得自己和世俗社会脱离，这样就有机会回到自己过去的婚姻、家庭去，和自己的女儿在一起度过余生。对她来说，这是一次很了不起的解放。一个边缘女性，作为信众或比丘尼，获得了过去不可能有的社会活动空间，发生了各种各样在传统的家庭、宗族生活之外的联系。

#梦帕#