当历史发生在我们眼前的时候,除了苦难,还应该学到点东西。特别是你可以由此发现,之前那些没有亲历的历史,里面有些事情是经不起推敲的。比如,假想一下,以后那些没有经历过这段历史的孩子们,通过官方渠道了解到上海封城(当然他们不用这个词),笨点的就会说:所以大家真的是自愿把自己关在家里这么久啊?中国人民好伟大哦!聪明点的就会说:中国人真是奴性太强了,居然就这么关在家里也不反抗的?现在你应该知道,这两种说法都是错的,前一种错得很明显,后一种错得比较隐晦。现在换一个场景:你看大饥荒年代的历史时,有没有过“中国农民真老实饿死也不反抗”的感慨?这就是典型的后一种错误了。反抗当然有,不然你以为为什么有七千人大会?饿死人本身并不是问题,快饿死的人快要镇压不下去了才是问题。只是后来写这段历史的时候,反抗和镇压都被隐去,正如上海的愤怒和铁丝网都被隐去,政策的转变,只能是因为上头自己醒悟了,这是唯一能被接受的官方逻辑。历史充满着这种官方逻辑,所谓“中国人奴性重“,基本上都是从这样阉割过的史料里得出的结论。
关于中共当前的政权性质(延伸地话,秦制历来如此),秦晖老师说得很好,是极左和极右的结合:在政府权力方面是极左大政府,政府几乎掌握对一切资源的控制与分配权;在政府义务方面是极右小政府,政府几乎什么福利都不负责。计划经济时代都比今天逻辑上更自洽,起码当时政府认为自己应当承担福利,这也是为什么有毛粉怀念那个年代。
🈲️禁止哀悼🈲️
政策说:快点快点已经过去了不要多想快点往前走。
可是周围很多人都过不去,失去亲人的人过不去,即使也有很多人可以过去、想要过去、必须过去,但还是很多人过不去。原来留下的感觉是这样的。
能感到开心的也很好,毕竟是劫后余生。但感觉内心空落落的,又有太多无从着落的愤怒:这就完了?周围往左看,有人在哭;往右看,有人在哭。最后自己也只想坐在地上说,我不想走,我不想被傻X的通知傻X的政策逼着往前走。就这么一笔勾销吗?
在武汉封城时期做志愿者时,做哀伤辅导的老师说人必须要好好哀悼才能过去。当时就想说,但是政府不会允许人们哀悼的(后来殡仪馆的排队和限制祭拜时间也看到了),因为人们如果哀悼,就难免会愤怒,会去想是什么让我失去了,而后不可避免地指向他们不愿意看到的答案。所以上面会想逼着人别去回想,麻木地投入工作、去消费就好了。可是我们需要哀悼。在那之前从没想过连哀悼都能算是一种反抗。
微博首页看到一个视频,广东一个地方隔离桩拆了但地上固定桩子的螺钉遗留在原地没处理掉,一个骑手从上面过电动车腾空飞起来身体当场摔成了诡异的弧度人也失去知觉……评论还有人提示私家车先别开出去了,配了一张轮胎被钉子密密麻麻扎了好多孔的图片,还有评论ta的亲属就是在倒地时被路边凸起的螺杆戳穿脑壳当场死亡的……
如果说新冠本身是场自然灾害,那封城和懒政暴政导致的次生灾难已经多到超过其病毒本身带来的伤害,追究到这些细节后,还有更细节的地方,比如隔离桩拆掉之后的螺钉导致的交通事故算次生灾难的次生灾难,这些人的死就更不可能计入因新冠而死的名单中,更不可能有人为此负责,他们的家人怎么办,他们的孩子怎么办。我不知道这种细节还有多少,因为这些懒政和人为的疏漏死去的人有多少,我只觉得这个国家好不把人命当命啊,怎么可以这样粗暴这样随意,移走的井盖,不合理的人行道高度,不合理的红绿灯间隔时间,还有残缺当装饰用的盲道和无障碍通道,人那么脆弱,这些随随便便都会让很多人死掉的啊。