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『十首台语独立音乐场景：借由语言时刻重新定锚自我』
「台语独立音乐要如何面对当代的新议题？如何深化和定位？这十首歌告诉你」
特约撰稿人 张嘉祥 发自台北
图：Mantha Mok / 端传媒
1. 谢铭祐〈行〉kiânn
经过90年代的新台语歌的爆发和批判，2010年之后的台语创作者越发沉淀回归自省与土地，不再刻意强调族群与国族的主体性，而是回归到创作者生活的城市与土地，将地方地域的气味忠实呈现，语言与文化的自信也就不需强调能自然呈现。
〈行〉收录在谢铭祐《台南》专辑（2012），专辑获第24届金曲奖“最佳台语专辑奖”以及“最佳台语男歌手奖”；第四届金音创作奖“最佳民谣专辑奖”。谢铭祐曾说，〈行〉这首歌是……
阅读全文： https://theinitium.com/article/20231119-culture-songlist-taiwanese-indie-contem/

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了解了大母神理论后，我好奇中国是否有这种对女神变化的系统性研究。这方面的专门研究不多，我找到了一本90年代的《女神的失落》，其中提到了中国女神的几个变化，比如女神的失落过程一般为女神→男女同体→男神。提到比如夸父追日本为夸娥追日，雷神、火神、冯夷都经历了性别转化的过程。当然女神降格最典型的莫过于西王母到王母娘娘的变化。

但大母神理论已经有很多质疑了，这本书的问题也不少。我觉得上古女神后来变为男神并不是一个非常好的反映女神地位下降的例子，因为男神变女神的例子也不少，最知名的是观音在唐时常以雌雄同体姿态出现，到宋朝以后就基本被视为女神了。小众的还有地方崇拜中的杜甫→杜拾遗→杜十姨。神的性转很大程度取决于人们的喜闻乐见和以讹传讹，但要说是一种父权制对女神的刻意压制就有点牵强。
西王母→王母娘娘的变化是一个看起来女神神格不断贬值的过程，但这里也充满了各种意外和其他干扰因素。西王母在先秦时期也是一种地方崇拜，跟求仙的想象结合在一起。在西汉末年西王母信仰盛行，是因为王莽为了塑造自身权威，将西王母跟太后王政君联系在了一起，同时他也为了提升自己地位，塑造了一个东王公形象跟西王母对应。后来从西王母变成王母娘娘，更像是一种民间信仰转变过程中的拉郎配。
女神被贬值为男神的配偶，往往民间为了规避朝廷对淫祠的打压，将自己信奉的女神送进官方封赐过的神庙中，作为主神的妻子或小妾。碧霞元君是个狐精，但却被称为泰山娘娘，同时作为东岳大帝的妻子，这很明显就是一种拉郎配，将民间的狐仙信仰以婚姻的形式强行转正。从民间信仰视角来看这绝不是对女神的打压，倒不如说是为了逃避国家的打压。
还有一种情况是女神作为母神，即作为某位神的母亲出现。但母神一般跟孝道没什么关系，“母”只是一种对女神权威大小的体现。在云南有对九龙圣母的崇拜，圣母的地位甚至要高于龙王段赤城，我猜测很可能九龙圣母才是那个主神，龙王儿子反而是后来才被加进来的角色。好笑的是，当地神祠中只供奉九龙圣母而没有圣父的形象，还导致当地男人的不满。
唐以后，一些中古以前知名的女神确实消失了，比如巫山神女，洛神、或者唐传奇中提到的龙女等，但这更多跟民间信仰的变化有关。先秦时期会崇拜各种山岳河川，其作为神的形象是地方风物的拟人化。而宋之后，人们更倾向于崇拜当地因为死亡而获得神力的平凡人。风物神渐渐消失了，但新的神又在这个过程中诞生，或融合。

果然秋後算賬了：多位知情人士本周五透露，目前已有數名 #萬聖節 的“角色扮演者”被上海國保扣查。 https://bit.ly/3G9CpY0 https://nitter.hongkongers.net/RFA_Chinese/status/1725567258792206554#m

这个西方好多媒体都报道了。一个著名的肾科医生不愿意撤离加沙北部的医院，因为他有病人没法转移，他不能扔下他们。然后他就被空袭炸死了，这是他死前接受的最后一次采访。联合国都建议医生尽快离开加沙北部，虽然有不少病人没条件撤离，只能原地等死。访谈中，他激动的说，我读医和住院学习整整十四年，难道只是为了管自己的命？

https://youtu.be/MfOyMz9pJjg?si=5dilChqDeoUIgWLD

推薦大家去台北的時候去台大附近的女書店
有女性主義還有酷兒的一些書
LGBTQ友好

#游游台湾
-脆皮鲜奶甜甜圈和葡萄奶酥
两天吃三个，每个排队十几分钟以上但还是乐此不彼地排，第一次惊为天人，看上去其貌不扬但一口下去秒杀市面所有连锁甜甜圈点；第二次总算让我吃到包馅黄油葡萄奶酥，美滋滋；第三次是晃了晃口袋发现零钱还有剩，于是果断上交了
-施福建好吃鸡肉饭
摸不着头脑的福建菜有两道，一道是好吃鸡肉饭一道是胡椒饼，胡椒饼太贵（硬币少少）没吃上；鸡肉饭的分量很喜欢，台湾所有小份餐食都是为我量胃定做的，南韩剩饭大王摇身一变扒亮碗底的环保精英
-大稻埕鲁肉饭
自导自演名戏《鬼打墙》第二幕之刷我的卡扫你的码。点完单发现不能刷海外信用卡，眼睛一闭一睁扫linepay发现可以绑定海外卡以后落泪了（没有）虽然知道店家和卡行之间手续费来回算的账很多，但是对只会刷卡的本呆呆客仔来说无异于脱裤子（）饭还是好吃的，量刚好酱不油。

1.橄榄油喷雾（精确控油不浪费，做菜和空气炸锅都非常方便，喷一下就好也不用橡胶刷子刷油，后续减少好多清洗步骤。少油少盐生活现在开始。拼多多搜索关键词随便买，我买的欧丽薇兰，一小瓶能用好久。）

2.生姜粉（肉类去腥/做汤/炒菜/拌馅真正无痕，不会出现姜丝假扮土豆丝的情况，味道也不重，而且不会有生姜太久没用变质干燥而浪费的情况。感冒的时候也可以沏姜茶或者泡脚（？？）

3.蒜蓉酱（懒得剥蒜的人解放双手，拼多多搜索蒜蓉酱。）

4.肉桂粉（我本来买来沾苹果吃的，实际上炖肉遮腥或者做各种卤味的时候也非常方便。）

5.厨房剪刀（本人一贯奉行做不好事不是人的问题是工具的问题，用不好刀切不好菜请换一把趁手的大剪刀，剪菜巨快且省事且安全好控制……厨房剪刀不是用来杀鱼的，是用来杀菜的。）

6.牛肉粉（代替盐调味，用量大致相同，但因为是牛肉原料做出来的菜/汤更鲜美。拼多多搜索大喜大牛肉粉。）

7.一次性手套（抓拌肉，省得洗手了，也干净卫生。受不了手上有一点味儿，肉类的血水和油脂还有海鲜真的能烦死我，用这个就解决了，用完就扔，不像傻逼橡胶手套还要冲洗。）

8.喝完的牛奶盒（不要扔剪开收起来切生肉的时候用，用完就扔了也不用刷）

9.宜家的保鲜盒（宜家的保鲜盒真的巨好用。原因：隔冷隔热/可以微波炉/密封/米饭放进去边缘不结块不像那些傻逼瓷碗/不挂油好刷。保鲜盒真的很好用，各类生鲜买来之后就放进去，好保存，不会串味。新鲜肉类买来切好放进去也方便储存，随吃随拿，不要一块肉化了切，剩下再冻，然后再化再切再冻……生水不卫生的。）

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中山二院事件已经彻底没热度了，关注事件从开始发酵到逐渐冷去这么多天，有效的信息不仅没有越来越多，知道的却只是有效信息被明目张胆地抹去，而我们却没有任何办法。
其实中山二院若是作为本次事件的被告，是可以有恃无恐得面对来自社会的指控。本身癌症本身及其复杂的机制，或者人类目前医学水平还不足以分析如此复杂的问题并将其归因到学校本身。很多相关科普博主或多或少都科普过了，一个人患癌症有多少来自自身基因缺陷，又有多少来自外部环境等等，最后只能用“运气不好”来下结论。
然而，即便如此有恃无恐，中山二院还是选择了第一时间用“火灾演练”拆除了部分实验室，哪怕就是封存实验室保留全部证据也很难去证明癌症的真正责任来源。中山二院还是有所忌惮任何“真实”的信息被公众知道。
整个事看下来最大的问题还是公众知情权是如此不堪一击。在此期间，我们哪怕能听到任何关于当事人黄敏的发言，或者她的主治医生的发言都好，问问她觉得她在研究期间哪些环节有问题，都有可能拯救其他实验室类似岗位上的学生或工作人员。而我们到现在为止，我们只能从一些网友截图里知道她还在积极求生，寻求可能的还处于试验阶段的治疗方案（一声叹息）。还有那个只在中山二院进修一年确诊得乳腺癌的学生，目前连性别都不能确认。癌症的形成或需要好几年的时间，虽然我们对多种化学物质的相互作用，对不同基因型的诱发的可能性还知之甚少。但一年时间确实太短，中山二院大可撇清责任。但是该学生之前的实验呢？这个学生是否已经在一年前所在的实验室，已经遭到了不同危险化学品的暴露？能不能查一查ta进修前实验室的安全规范呢？
其实结果我们大概都心知肚明，即使是中山二院这种天花板级别的实验室，都充满了各种安全问题，更别说其他小实验室了。所以一些实验室爆炸、起火，甚至有学生牺牲的新闻了，今年也是时有耳闻。
黄敏同学的生命或许已经倒计时，但更更难受的是，她在这个世界上最后的日子里，已经无法向外界发出任何声音了，她已经完完全全地被这个社会噤声。仿佛从这个世界上被抹去一般。她实验室的同门师兄大概也要一直生活恐惧里，因为对与他们的跟踪调查也同样敏感，万一将来他们也得癌症，哪怕只是生了个不大不小的病，可能都要被噤声、被迫消失在这个社会。
因为自己也实在实验室做最底层的科研工作，对于一些其他学校出过的类似事故也有耳闻。学校一般也会给学生家庭一些补偿，换来他们的沉默。这大概就是最后结局了吧。

NHK的这个纪录片我看完就给认识的反贼朋友们推荐了，增加一下大家的焦虑感，同时该转移财产转移财产，提醒墙内的家人能避难的避难，NHK简直就是末日预演。
按照他们的测算基本上中国经济已经绝不可能有半条活路，此时此刻就应该是随时准备爆炸的状态。
但其实墙内的朋友告诉我，大概是没有显见的爆炸这回事，而是隐现的溃烂，从工作岗位到收入到行业项目，最后到人对未来的预期信心全无。
溃烂已经开始很久了，中国经济虽然看起来还长着很多苔藓和蘑菇，但已经是一棵彻底死掉的树。
https://youtu.be/4hiolj4PUFw?si=NtFeTUzC57QciLsf