实验楼磷酸盐 @Sapereaude09@social.cleverlibre.org

不知道这个击鼓传花最后会传到谁手上

#长毛象安利交换大会
好像Fedi这边没人发，那我发一下我一直在月捐的绿色蔷薇女工社企：

绿色蔷薇女工社会企业由一批大龄、失业以及带孩子的女工组成，希望通过社会企业让边缘女工重新投入社会，同时也能体现自我价值。绿色蔷薇社企的产品都由女工们自主设计制作，由女工中心和生产者共同管理，实践互助合作的经营模式。利润所得除了支付生产者合理报酬，也支持绿色蔷薇中心的公益工作。社企里的产品都来自回收旧物，无论是牛仔裤厂样板房的边角料，舞台卸下的幕布，工厂里的咖啡袋和废弃塑料，还是老旧的衣服，社企女工都能废弃物再造，创造新生。

最近她们在深圳线下开快闪店，介绍女工们手工制作的包包：
https://mp.weixin.qq.com/s/yMMjfOq9-MWBI7eqpA4Raw
她们做的产品质量是真的好，我之前买过一个废旧大码牛仔裤制成的牛仔包，容量超大质量好设计也很棒，定价相对合理还环保。就，如果象友们有购买便宜包包的意向，可以看看这个女工社企。
此外她们还有卖T恤/渔夫帽和米袋子文件夹这些，除了微信小程序店铺以外也有淘宝店。如果是捐助她们的话，捐助款项会用来给女工们改善生活条件，学习技能等等。希望大家可以看一看。

『蘇州和服事件：「尋釁滋事」的警察，和中國後績效合法性時代的保守怪圈』
「中國人」的身份，一個不斷在王朝更替和民族融合中產生新的內涵的身份，從未如此具有封閉性。

https://theinitium.com/article/20220819-opinion-chinese-anti-japan-sentiment/

#theinitium #端傳媒

和服女孩原来不止和服被没收，连鞋袜这种贴身的物品都被冠以“犯罪工具”之名被收走，着实是非常诡异了，基本可以坐实含有性别仇恨的成分，是带有性意味的暴力行为了，辅警不用说大部分是闲散人员地痞流氓屌丝，但正职警察一般也好不到哪去，审问几个小时不可能是辅警行为，应该就是一群民族狂热的incel男滥用职权来满足自己内心的阴暗和扭曲，民族主义引发的恨意和对平时可望不可及的年轻女性的恨意交织在一起了，而这个时代大环境的氛围给了他们绝佳的泄愤机会，利用民族大义掩盖自己的肮脏龌龊，“爱国主义给流氓当遮羞布用”的切实案例

看到今天bing这张美丽的照片，忍不住想告诉大家这就是非常典型的菲尼尔效应 （简单地说明，近处水面我们看到的是水底，远处水面看到的是对岸植物的倒影。这是因为：不同距离的水面和我们视线的夹角不同➡️光的折射率不同➡️近处水面进入我们眼睛的折射光强于反射光，远处反之➡️看到不同的景象

#画画的事

Game studio pauses development on their game after sinking Kickstarter funds into crypto

August 11, 2022
https://web3isgoinggreat.com/?id=game-studio-pauses-development-on-their-game-after-sinking-kickstarter-funds-into-crypto

chala：
2022-08-15 https://weibo.com/1236532807/M17UAAi7I

刚看了篇论文《“疯女人”和“男傻子”：中国电影中的微观性别政治》（ 蒋露遥，《电影艺术》2022年第4期第46页 https://mp.weixin.qq.com/s/h7cDazMHfqmpZ5H2agdM-Q ），写得非常棒，推荐。文本分析让人心服口服，作者感知能力很强。节选一段“疯女人”的分析，摘录如下：

作品中的女性的疯癫是被建构的，作为一种悲剧体验，疯癫源于作者的社会批判。作为一种性别体验，电影显示了疯癫与女性气质的内在关联。男性的傻是原发性的，男傻子的智性反而是一种神秘、先验的存在。男性的智性之所以以傻的表象而存在，呈现为秘而不宣的状态，是为了表明其内在智性的神秘性，进而强调男性之智作为先在的、不可复刻的发生的神圣性。其先在的智性使得男性在电影中成为道德化身或智者，具有一种强烈的内在超越性。

同样作为遭遇苦难的边缘人物，疯女人以反抗者的姿态出现得以冲破礼教传统和伦理禁忌，男傻子因其先在的超越性得以弥补这原发性的、不可抗力的傻，但是作为反抗者的潜在前提即是受到压迫和束缚，这仍旧彰显了不平等的性别秩序，即男性可以超越原发性的缺陷，但是女性无法逃离时代的苦难与传统礼教的压抑而只得走向悲剧。

一方面，疯子、傻子这类怪异、边缘的人物形象竟然表现出性别上的分野。另一方面，在人物形象上，二者呈现出弱者与智者的对比，疯女人是没有主体性的，她们或是被动承受着时代的苦难，或是无奈而清醒沉沦于男性的驯化中；而男傻子不仅为电影增添喜剧、讽刺的效果，与疯女人的悲剧色彩迥异，他们还能超越表面的缺陷，成为智慧象征或道德化身。二者的对比表明：性别话语无意识地参与了疯和傻的人物建构，表现出一种微观形式的性别政治。

“疯”和“傻”都是有区别的，傻作为一种疾病而言，往往是原发性的，并且明显地表现在身体上。如果说“疯”在中国社会文化发展中逐渐被灌输道德越轨的意义，那么“傻”往往潜含一种道德褒扬的特质。“傻”成为世俗的功利主义、利己主义的反面，雷锋作为社会主义中国完美道德的象征，正是因其“傻子”精神。

在中国文化中“傻”既是一种原发性的缺陷，又具有不顾个人利益、甘于奉献、坚持不懈等延伸内涵。在个体道德特质之外，傻还是终极智慧的表征，无论是神话故事“愚公移山”，还是《道德经》里“大巧若拙，大辩若讷”，都表明外在的傻里蕴含着真正的智慧。因此，与疯癫相比，“傻”并不是被排斥的一种特质，它既是充满东方哲思的智慧象征，也是能抵抗世俗物欲的道德品质的外显。

社会生活史中的“疯”在一定程度上显现出其作为道德失范的象征，比如疯人会被认为是由于道德问题而被鬼魅邪祟侵袭。社会对疯人的容忍仅限于其没有造成实质的危险性，一旦他们展现出对社会的破坏性和威胁性，就会受到严厉的惩罚，比如被鞭打或是关进猪笼。可见，尽管中国社会在整体上表现出对疯癫的容忍，但无法掩盖疯癫在社会中作为异质和他者的事实。

相比于西方社会从女性的身体出发阐释疯癫的女性化根源，比如子宫、神经系统、荷尔蒙等。中国传统社会中将疯癫与女性之间“合理”的亲密关系建构在女性的情志、欲念上。与肉体的死亡相比，疯癫能展现她们冲破牢笼对情感和欲望的宣泄，以及在压抑中抵达谵妄的状态，同时也更能映衬女性悲惨命运下的精神麻木与虚无。另一方面，女性并非天生的疯者，她们都是在传统的礼教压抑和男权规训中走向疯癫，传统文化中“道”与“势”的问题呈现了个体抉择的自由与社会权力结构之间的紧张关系。

在古代医学诊断中，与男性相比，女性更容易患情志疾病，尤其是抑郁症。古代医者不仅将情绪化视作女性的本能，还认为女性的情志不舒、情欲失调是其患上气郁、“梦与鬼交”之症等精神疾病的根本原因。疯癫与性别的互动不仅反映出中国传统社会中的女性压抑，还体现了男性权力对女性身心的介入和规训。

电影中不仅表现了琼珠、祥林嫂、一曼等女性遭遇刺激后作为本能反应的强烈情绪变化，还展现颂莲、繁漪、莉的“执拗偏急，愤怒妒忌”以显示女性情绪的极端化倾向。这表明男性创作者无意识地将情绪化视作女性本能的特质。

创作者还无意识地将女性情绪纳入对疯癫本身的认知中，恰如学者所言：“通过将疯狂制定为不可接受的、夸张的女性气质，对女性形成控制和惩罚。”电影正是将疯癫等同于情绪化，从而将疯癫缔造为一种夸张化的女性气质，由此古代医学中女性情志异常与精神疾病的模糊关联得到更为明确而直接的展现。

比如电影《雷雨》繁漪的疯表现在情绪化驱使下的出格行径中，在怨恨与嫉妒的驱使下，繁漪悄悄跟踪萍来寻找四凤，并通过将周萍锁在屋内实施报复。同时电影也将此刻的繁漪刻画为如幽灵一般的“女鬼”形象。在周萍与四凤在房内正暧昧推拉之时，镜头突然转向伴随着电闪雷鸣而赫然出现的繁漪，她面容惨白、披头散发、身着红衣斗篷，如同女鬼一般。通过渲染疯女人的阴森恐怖，电影既展现了女性如何在情绪驱使下转变为可怕的疯态，又呈现了男性作者对于疯女人隐秘的危险性的焦虑，似乎疯女人的体内隐藏着神秘的可怕力量，她们充满愤怒并伺机报复。

在看似合理的叙事中，电影将“疯癫”表现为女性的情绪化，彰显出疯癫即是病态的女性气质的认知。“疯狂就像一个符号，将女性定义为有害的、不合群的、病态的，某种程度上是第二性的”电影在表现女性的疯癫之时，也使人物走向了某种程度的“恶”，比如繁漪成为周萍与四凤感情的破坏者，通过表现疯女人的这种“恶”，创作者既强化了将疯女人作为社会批判的承担者的意图，又流露出对疯女人的情绪化特质的不安。

女性的敏感、情绪化和反复无常不过是其痛苦生存体验的流露，却在电影中不仅被视为女性共有的天然特质，还被建构为疯癫的病理症状，这隐晦地体现出不同男性作者潜在的、无意识的共同想象：女性自身就存在着易于变得疯癫、神经质的可能性和合理性。

在国家现代性、政治权力和西方医学的共同建构中，疯癫不仅是作为身体疾病发作的症候，它本身不断被赋予新的异质性，成为道德失范的隐喻，凝聚着神秘性、悲剧性和潜在的危险性，是作为社会文化中被压抑的产物而存在。

总之，疯癫女性是一个被建构起来的集体形象，作为一种悲剧体验，疯癫的建构源于作者的社会批判，女性是在封建压抑中走向疯癫，作者不仅借女性的反抗表达着自身的批判，更用女性的疯癫隐喻了时代的疯魔；作为一种性别体验，疯癫的女性化源自男性作者对女性的想象性建构，不同的创作者都通过展现女性的情绪化与疯癫的复杂关联，从而无意识地彰显了疯癫女性化的合理性。此外，通过不自觉地刻画疯女人的可怕，电影暗示了男性面对疯癫女性时隐秘、不可控的焦虑。因此，正是微观的性别权力无意识地潜入了疯癫的认知中，才使得疯癫发生了明显的性别偏向，由此，疯女人成为彰显性别权力的典型象征。