实验楼磷酸盐 @Sapereaude09@social.cleverlibre.org

石家庄半天变法，
​广州城百秒维新。
​11月16日，大生刘蟾记。 ​​​

墙内“知名反贼”邓艾艾还没有因性骚扰事件失去“公众地位”的时候，有人发出感叹，好像书写关于中国大地上的苦难的作者，都是接近邓艾这种出身的，来自小地方，历尽千辛万苦才获得高等教育获得知识，没有丧失良知的小镇做题家。但他们主要谈的不是这个，而是困惑于来自大城市的、更有可能谈论中国困境的一批人，为什么没有出现，没有写点什么。

最近突然频繁想起，内心隐隐有了答案，所谓来自“大城市”其实是指拥有更好的资源，这些人当中聪明的都太过于聪明了，他们可以选的也有很多，出国的出国，学金融学一切赚钱的东西，学艺术学一切自由的东西，当然会朝着最好的地方走，而这个地方显然不会在中国。留下来当然会聪明地闭上嘴，清楚地知道自己得到的一切是因为出身，不会像小镇做题家一样，以为冲破了一层，就还有其他层可以冲破。

我在微博上看到很多人，他们彬彬有礼，也有良知，没做过什么错事，住很温暖的房子，穿很好的靴子和大衣，谈论它们的做工和设计，偶尔也对政治发表看法，谈论俄罗斯艺术，谈论战争和女人。生活里的一切痛苦是抽象的，是偶然的尴尬。只有像马泮艳这样的女人，自己痛苦得只剩下一副骨架，还在不停地睁开眼睛看、不停地转发别人的苦难。

最近在附近发现了一家新的羊肉串店，趁着下班去试了一下，等了特别久才拿到，店里的气氛没有异常直到我拿到转到另一个门口听到砰砰声，男店主在非常大力的剁羊肉，刀上拴着铁链被锁在架子上，案板旁边坐着一尊保安，独特的坐垫和放保温杯的动作证明他不是顾客，而是监视的人。

终于……布图索夫离开了瓦赫坦戈夫剧院，目前在巴黎工作，短期内不会回国，不排除移民的可能。此前，在文化部的要求下，莫斯科艺术剧院不得不把他的《鱼人》从剧目中删除，瓦赫坦戈夫剧院则不得不删除他在《逃亡》中用的乌克兰乐队Okean Elzy的曲目。
“戏剧是一门非常危险的艺术。它会影响灵魂和头脑，并会严重影响意识形态。这就是为什么国家如此害怕戏剧。
”戏剧中不应该有任何禁令。戏剧不应该是愚蠢的。当演员出于某种原因认为角色比他本人更愚蠢时，这是糟糕表演的标志，是对戏剧性的亵渎。戏剧是一个绝对自由的领域。任何艺术都与自由感有关。限制只能来自内部，在我看来，每个真正的导演都有这些自觉，所以他们不会屈从于低俗、无意义的嘲笑……
“我一直说我不参与政治。现在我意识到我参与了，因为自由属于意识形态范畴，对人来说是最重要的。通过主张创作自由，我也主张人的自由——表达的自由、思想的自由、言论自由。因此，戏剧当然属于意识形态领域。
”你可以对所有这些人（“反俄艺术家”）创作探索有异议，可以不喜欢，但禁止和不允许是一种羞辱。我们生活在一个可怕的令人屈辱的时代。这令人难以接受。”

😅雖然早料到了

波兰外交部表示，落入波兰境内造成至少两人丧生的飞弹由俄罗斯制造。

薛定谔老子出来了！

The 600-cell lives in 4 dimensions and has 120 vertices... but it's just the shadow of a more symmetrical shape in 8 dimensions that has twice as many vertices: 240 vertices!

It's called the 'E8 root polytope', and it's one of the most amazing structures in all of mathematics. Here is a picture of it projected down to the plane.

(By 'shadow', I mean you can project the E8 root polytope down to 4 dimensions and get the 600-cell.)

(3/n)

1️⃣ 卡尔·德莱叶《圣女贞德蒙难记》1928
贞德受审和处刑的过程。默片，上古神作，看了的小伙伴都说感人。

2️⃣ 英格玛·伯格曼《第七封印》1957
中世纪大瘟疫背景，人与死神博弈的故事。含对宗教和信仰的质疑。

3️⃣费德里科·费里尼《甜蜜的生活》1960
一个游走在各个社交场合中的记者的生活。人们在信仰失落的现代社会中的精神状态。

4️⃣英格玛·伯格曼《处女泉》1960
中世纪欧洲背景。重提经典问题：既然上帝是全知全能的，为什么还有罪恶？李安“看不懂但大受震撼”的片子。其实不算难懂，故事性很强。

5️⃣皮埃尔·帕索里尼《马太福音》1964
还原圣经新约，基本没有改编。想了解新约故事可以直接看。

6️⃣罗伯特·布列松《乡村牧师日记》
内容如题，小说改编而成。不太像布列松的一部，但效果出奇地好。

7️⃣谢尔盖·帕拉杰诺夫《石榴的颜色》1969
中世纪亚美尼亚吟游诗人的一生。描述不出这部的影像魅力，只能开看。

8️⃣安德烈·塔可夫斯基《牺牲》1986
站在现代文明的灾难中召唤信仰。老塔遗作，私人影史top1。

9️⃣维姆·文德斯《柏林苍穹下》1987
冷战时期两个天使游历柏林的故事。剧情相对丰富，有温情也有伤痛。

🔟贝拉·塔尔《都灵之马》2011
一对父女七天的残酷生活，对应上帝七日创世。有人认为此片反基督，也有人认为反尼采。

另外推荐一部不算太艺术的基督教电影：
爱丽丝·罗尔瓦赫尔《幸福的拉扎罗》2018
当代农民圣徒的故事。片单中故事性最强的一部，也是最新的一部，很容易看懂。

@board

每次我妈帮我晾毛绒的时候都觉得贼他妈好笑。。。。

太过细致地分析“这是不是真正的反抗”或者“反抗是否正对真正的目标”，并不是一个很好的思路。你说大学生在操场上一起爬到底是个啥意思？你说海珠区的城中村居民冲击封控关卡到底是个啥诉求？参与者自己也有不同意见。但是作为旁观者，只要明确两点就够了：1、这是对于变态封控的一种群体反应，如果没有前因就不会有这个后果；2、这个反应能够促进是对放松封控的政策方向，如果没有这些反应，他们是真有可能把人关到死的。其实，自古以来的革命也好改良也罢，没有任何一个社会运动是不掺杂念步调一致的，更何况现在连个反对党都没有，就更谈不上什么统一纲领了。所以现实就是，任何领域想要获得进步，都需要一定的压力。至于这个施加压力的过程是不是能入你的法眼，这不重要。

笑死我了微信聊天中实用的最新习近平讳：马龙。

高校生的爬行活动，实际上是一种“去本质化”的运动，它本身不包含任何内容，只有超脱逻辑的形式；发泄只是它的表面意义，进一步来说，它代表着一种非理性秩序下的生存方式，当规训抹杀了一切“站着”的可能性，回归爬行恰恰是对这种自诩文明的秩序的一种自渎式的反抗。当大学生们开始爬行时，他们潜意识中早已意识到此种活动绝不会被当权者和公众所接受。某种意义上来说，被禁止、被和境外势力联系起来正是爬行运动的“目的”，通过必然的夭折，来反证出现实秩序的荒谬，以及此种秩序的缔造者的恐惧——与膨胀的权力相对应的，就是恐惧。

马来西亚每次大选，判断一个人有没有投票，防止有人反复投票，用的是一种简单粗暴的办法：给手指染色。这种染色剂短时间内洗不掉，会保存两个星期左右。而为了提高投票率，大马很多企业商店都提供了优惠，凭借染了色的手指，去奶茶店领一杯免费奶茶啊，买打折的食品等。
真好呀，染色的手指就是行使权利的象征，不仅有精神加成，更能刺激经济，参与建设更好的国家，一举多得。