实验楼磷酸盐 @Sapereaude09@social.cleverlibre.org

还是你国牛逼，其他国家不管情况如何好歹在妇女节这天装一下保护女性权益，也就你国各大品牌在妇女节疯狂diss女权。
这就让我想起之前给孩子过生日送羞辱孩子的礼物让孩子好好记住教训的家长。老中人就是这样，装都不装一下，越是在这样的日子里越要踩你一脚，让你认清楚了，不要翘尾巴，有个日子怎么样，有个日子你还是脖子上系铁链子牙齿被打掉的奴隶。

哈萨克斯坦社会对以“抢亲”为名实施绑架行为的宽容度令人咋舌。
根据哈萨克斯坦社会发展研究所家庭研究中心最新的一项关于“抢亲”的社会调查显示，受访者中，只有54%的人认为，受害者应该在遭遇抢亲绑架行为后，寻求司法机关的介入和帮助。
而高达11.7%的人认为，女性应该“留在抢亲者的身边，与他组建家庭”。
另有18.4%的受访者支持女性离开绑架者，但不支持司法机关的介入。
23.6%的受访者对“抢亲”行为的存在报以“支持”和“无所谓”的态度。
研究报告同时指出，在哈萨克斯坦，“骚扰”和“家暴”行为也很严重，总人口中有5%的公民公开表示遭到了家庭暴力，且女性遭遇这一问题的比例高出男性近10倍。
“抢亲”是一种存在于古代的习俗，指男性从另一个聚落中将女性以绑架的方式带走并组成家庭。这种习俗在哈萨克斯坦南部、吉尔吉斯部分地区于90年代出现复苏。
哈国法律对抢亲行为定性为绑架，但社会上此类行为仍长期存在。

泰德姜说AI是模糊的大图片，乔姆斯基说这是超级自动补全，都是很形象的比喻。不过乔姆斯基不愧是语言大师，暗点ChatGPT和纳粹的共性真是太绝了 https://www.nytimes.com/2023/03/08/opinion/noam-chomsky-chatgpt-ai.html

据巴勒斯坦卫生健康部统计，2023年已有78名巴勒斯坦人死于以色列入侵占领，其中包括14名儿童以及1名妇女。
昨天是国际妇女节，以色列本地激进女权主义团体借妇女节游行，再次发起新一轮大反抗，反对内塔尼亚胡搞独裁，反对以色列军队血洗巴勒斯坦。

然后以色列国民军为首的阳刚群体上街殴打逮捕妇女。
*目前被逮捕失联和受伤的女性暂未统计出来。
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笑死，给其中几首作曲了。
中国几千年根本就没变过，两千年前的讽刺诗，都能直接用在上海。（推荐第3、4、5首）
我以前写过童谣，看过中国古代童谣，也学外国、少数民族儿歌，不过没留意过作为反诗的童谣。#遊仙 #保命

国语·郑语·周宣王时童谣

檿弧箕服，实亡周国。

虽然只有短短两句，谈的却是有关国家命运的大问题。它预言，卖桑木弓、箕草箭袋的老夫妇将是使周王朝灭亡的人，暗示他们收养的女孩褒姒为周王朝“招祸”的事。可见，童谣从一开始就与政治结下不解之缘。

献帝初京师童谣

千里草，何青青。
十日卜，不得生。

它集拆字、谜语与童谣于一身,既巧妙地包括了“董卓”二字,又以“草青青”与“不得生”作强烈对比,点明尽管董卓气焰嚣张、炙手可热,都必将很快灭亡.
从效果来看,与夏时人民诅咒夏桀的谣谚:“时日曷丧,予及汝皆亡！”有异曲同工之妙,表达了作者强烈的感情色彩.

隋代张敬儿自为歌谣

天子在何处，宅在赤谷口。
天子是阿谁，非猪如是狗。

这首童谣表面上是指张敬儿称帝之事,“狗儿”“猪儿”原是张敬儿兄弟的小名,当作写实文学看,似乎并没有什么不敬之处.但是,当小孩子传唱着“天子是阿谁？非猪即是狗”时,是决不会有人加上注解说这个“天子”是实指张某的,它实际上是巧妙地“以偏概全”,骂尽了所有的“天子”.当然,以今天的眼光看,这并不是文学创作的好方法,但在当时,毕竟是很需要一点勇气的.
值得注意的是,这类童谣并非绝无仅有.譬如《太宁初童谣》,把皇帝比作马不算,还把皇帝的被软禁比作放牧,绘声绘色地描写马吃草的情景；《元康中童谣》骂天子是“瞎子”；还有的童谣则嘲笑天子企图靠更改年号来维持自己的短命统治而最终只能赤脚逃命的狼狈相.这是童谣中很有光彩的一部分,在其他文学样式中是很少见的.

汉末江淮间童谣

太岳如市，人死如林。
持金易粟，贵如黄金。

短短四句十六个字,给我们描绘了一幅人民苦难生活的凄惨图画.是天灾？是人祸？还是二者兼而有之？童谣没有说,它给读者留下了广阔的想象余地.这种含蓄的谴责,有时比大声疾呼的痛骂还要有力得多.

靖康初民间为言路谣

城门闭，言路开。
城门开，言路闭。

清末·京中童谣

前门开，后门张。
前门引进虎，后门又进狼。
不管虎与狼，终朝每日铛铛铛。

这些童谣从具体史实出发,加以典型化,对封建社会颠倒是非的用人制度、封建官府“广开言路”的虚伪性以及封建政府官僚勾结帝国主义、置百姓死活于不顾而只管自己享乐的反面本质等,都作了较深刻的揭露和谴责.

兴定中童谣

青山转，转山青。
耽误尽，少年人。

这是宋金战争时代反战的民谣。虽然作为童谣被记录下来，在儿童口头流传，但其作者却不是儿童，而是对战乱深为不满的人民群众，甚至很可能是被迫参加战争的士兵们。

隋末江东童谣

江水何泛泛，杨柳何青青。
人今正好乐，已复戍彭城。

隋炀帝荒淫残暴，不恤民力，修宫殿，开运河，下江南，徭役繁重，百姓不堪其苦，纷纷拿起武器，占山为王，杀贪官，锄恶霸。隋王朝的军阀也乘机割据，反抗隋王朝，而隋炀帝在一些弄臣的怂恿下，正在游扬州，寻欢作乐，对天下大乱毫无知晓，结果被自己的弄臣宇文化及所杀。时值阳春三月。这首童谣，即反映这一历史背景。

在明代以前，（现存）所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干；
从明代开始，在继续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣，或者说。这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。

在每一个王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、汉末、元末．明末等时期，都是童谣大量流传的时候。出现这种情况是因为：乱世和末世，政治斗争尖锐复杂，各种政治力量都努力表现自己，其中就包括用童谣为自己造舆论。所以，有着产生童谣的肥沃土壤。
另一方面，这时统治者的钳制力则相对削弱，使那些生产出来的童谣不至于全部被扼杀。新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣，固然会乐于保留，就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣，也往往持一种容忍的态度，甚至也乐于记录下来，以作为自己“顺乎天心，合乎民意”的证明。
反过来，在每一个王朝的初中期，统治阶级的统治相对稳定，除了歌颂升平的东西之外，真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。

珠海市香洲区法院发出全市首份“情侣分手后人身保护令”

（而豆友的这条广播下面评论区还在争上海是不是国际大都市）
https://www.douban.com/people/4593800/status/4165467183/

@zombiebroom @board @worldboard @help
二手烟是有机气体,买个3M防毒面具+滤芯（这两个是分开的，滤芯定期换，不过只是你这种用量应该几个月不换也没问题）。然后要看好型号，因为有的只能防粉尘就没什么用。建议6200面具配2901滤芯，2901是红色那款只有滤棉。带滤盒的型号防液体泼但戴着更沉而且你这个环境也不至于……我记得当年香港人上街是要滤盒的（。
我为什么这么熟悉，因为我又菜又想试油锅爆辣椒…………

国际妇女节当天，Women‘s March在东京涩谷区举行了反对性别歧视和暴力的女性游行活动，我看到有一则标语是关于要求同工同酬的，展示的事实是日本女性的薪资只有男性的3/4。

而最近看的日剧《猪笼草之梦》，导致其中女性要像这种植物一样在极端环境下生存的，正是片头早已指出的事实：女性的薪资水平甚至不足男性的1/2。每个女的都必须找个靠得住的男人嫁了，不然似乎无论如何都无法靠自己活下去。

女主寄生的有钱人家，妻子是主妇，丈夫不会给现金，于是每个月花钱买奢侈品包，卖掉以换取自由支配的现金。丈夫经常算账，核对发票，还会让她把买过的包拿来看，她就拿出以前买的，说是丈夫也看不出来。

我觉得“同工同酬”真的是最现实、也最容易激起女权意识的，小时候不明白母亲为什么害怕离婚，她说离了婚养不活我们母女，我就在想，为什么父亲可以，仅仅因为我们是孤儿寡母吗，因为母亲是女人吗。长大后向母亲解释“女权”、“性别平等”，也是从这里开始的。

借象友的话：祝各位妇女自由！
在此献丑了

是夜巴黎，法国女性连夜组成急行军上街声援巴勒斯坦人民大反抗，并责令马克龙政府摆正态度。

眼看法国即将迎来国际妇女节，巴黎的女人却披星戴月走上街头捍卫巴勒斯坦人民：“所有的女性都应该站出来反抗以色列！所有的女人都要为那些正在被犹太人屠杀的巴勒斯坦妇女儿童而战斗！解放巴勒斯坦🇵🇸！”
Free Women, Free Palestine！🇵🇸

在属于全球女性节日的这天，任何人都不得默许一个种族光明正大灭绝另一个种族！

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