中国经常被认为是集体主义国家，但是中国的民间社会恰恰是极其痿缩的，社团，工会，非政府组织都弱小无力，而且受到严重的打压。美国据说是个人主义的，但是美国的民间社会和民间组织却比中国发达得多。原因不在于美国人更重视集体，而在于美国承认结社自由。在专制社会，集体是什么，谁可以组成集体，民众可以加入哪些集体，是由专制者来定的。它看不惯的集体，不论有多少人愿意加入，都是非法组织，它要求人们加入的集体，不论有多少人抗拒，所有人都必须加入。因此中国虽然号称是集体主义国家，但是就自组织能力和对集体的认同而言，反而不如号称个人主义的美国更集体主义。

如果说团结协作是集体主义的特征的话，我们也不能说中国是集体主义的，否则就很难解释为什么宫斗剧和厚黑学在中国这么流行，为什么《三体》之类作品中的社会达尔文主义被那么多人奉为圭臬。而中国现实社会中的内斗，挑拨离间，分化瓦解，落井下石就更为普遍了，甚至从小学开始就有学校的领导和教职工用这一套阴险的手段来对付学生。香港示威中那样自发的，有组织的，高效率的协作，在中国大陆几乎是无想像的，如果集体主义意味着团结协作，而香港社会不是集体主义的话，那么中国大陆的社会就更没资格被称为集体主义了。

那么中国大陆的集体主义，或者说专制国家的集体主义有什么特点呢？
特点在于：
1.在专制国家，集体是由专制者定义和操控的，是为专制者服务的。
2.由专制者控制的集体占有绝对优势，并且无法被质疑和替代。
3.在专制国家，只要专制者规定了什么是集体，所有人都必须无条件从属于它，并且不能退出，只要专制者规定了什么是非法组织，谁都不能加入。
3.在专制国家，集体主义可以借集体的名义侵犯个人权利。

因此在帝制时代的中国，经常出现的一种现象就是：专制者凭着对"集体"的垄断，侵夺其民间的财产，借"集体"的名义要求其它人为之付出一切，以实现一已之私利，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”

到了20世纪的中国，许多事物的名称都变了，但是旧的事物并没有因为名称的变更而改变其性质，"家天下"变成了"党天下"，"皇帝" 变成了"主席"，没有变的是专制统治的逻辑。过去是天下的名义对民众进行掠夺，现在是以人民的名义对民众进行掠夺；曾经是以皇帝和朝廷绑架集体，现在是以党和国家绑架集体。它们实
际上都是专制者通过对组织资源的垄断实现对社会控制的手段，集体主义只是表相，专制主义才是内核。

自由社会的一个特点就是承认人自私的权利，这并不代表它提倡自私，反对利他，而是说它认为自私和利他都应该基于个人的选择，再高尚的理由都不能成为强迫他人的借口。

自由社会的另一个特点就是强调群己权界，所谓群己权界就是说个人领域归个人，公共领域归公共，两者是要分开的。个人领域遵守的是自由原则，公共领域遵守的则是民主原则。属于个人领域的事务，只能由个人决定，他人和社会都不能干涉；属于公共领域的事务，必须由大家决定，不能由少数人独断专行。

只有承认人人可以自私，利他者和普通人的权利才能受保障，才能避免专制者"以我之大私为天下之大公"。只有确立了群己权界，才能避免个人自由受侵犯，公共领域被少数人把持。

真正的集体主义(如果我们把集体主义理解成利他，互助，协作) 也只有在这样的土壤上才能发芽结果，而不是被绑架利用，成为压迫大众的工具。我们在讨论集体主义和个人主义的区别的时候也要注意这一点，而不应该脱离它们存在的社会环境笼统地谈论谁好谁坏。

**维尼夜观萨格尔王捆绑凯撒证费尔马定理** · Jun 20, 2020, 08:23

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**码日光** @tiaod@bgme.me · Jun 20, 2020, 08:23

Jun 20, 2020, 08:23

码日光 @tiaod@bgme.me

大概了解了一下《具有舆论属性或社会动员能力的互联网信息服务安全评估规定》，mastodon这个软件，不进行任何魔改，想直接搭起来通过备案是不可能的。

规定的地址在这里：
http://www.cac.gov.cn/2018-11/15/c_1123716072.htm
具体要对mastodon进行魔改的内容：
1. 要存留几乎所有用户操作记录，意味着发嘟之后删除，不能真的在数据库里面删除了，而是标记为删除，保留原内容。目前mastodon是直接删除的。
2. 昵称、简介、备注等都需要保存修改记录。（我大概明白为啥国内很多应用都要限制昵称修改频率了）
3. 用户真实身份核验及注册信息留存措施（意味着要加实名制，mastodon也没有）