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记得之前热传强文『中国式摇滚席卷石家庄』,展现「摇滚」被收编的过程,对那篇文章还有网友非常给力的评论「说最叛逆的话,做最驯顺的事」。迷笛那个公告不仅是被收编,还有表现收编过后的一种工具性。

迷笛公告表面上「说最叛逆的话」,其实也不是「叛逆」的话,而是给政府站台,为强权背书,用脏字辱骂公众参与的社会活动沟通。同时中式摇滚已失去真正沟通和批判的语言能力,失语症发作。

下一句「做最驯顺的事」完全正确,大众已被驯服过后的这种音乐所欺骗,误认为自己参与叛逆,但实际上只是被动地消费并维护既定的权力体系。

然而,村民们嫌那些人又蹦又跳又吼吵得睡不着,但带来好东西,面对凋敝的乡村路地,踩过满地驳杂的野草,实施偷抢,破坏社会规则,震碎大家三观,就为了做个猪圈——野蛮且特别个人主义。相比迷笛在摇滚名义之下骂人控评,村民拘留或逮捕记录程序拍照不就是逆转的摇滚吗?

以迷笛为代表,通过虚假意识形态来使用苟且的话语权,摇滚代表个体力量,这样成为强权喉舌,会削弱文化影响力。反叛符号被舆论压制的废话所消解,并且针对公众,从而已经丧失真正的反抗精神,变成体制内的安全阀。

印证了那篇文「做摇滚一定要符合政策」。

有网友提出疑问:
为什么恒大的党委没能阻止恒大的暴雷?
如果民企的党委不能发挥作用,那么它们存在的意义是什么?

@xihuhanbi@m.cmx.im 河南自古以来是中州,历史含中量中中之中

看到南阳老乡们打劫。为啥我想笑。河南老乡,那就是中国群众们的代表。这种聚众打个不需要的劫,一拥而上,显得特别勇敢。然而他们,又,总是被欺负的最惨的一堆人,饥馑年代饿死人多,人为洪灾一次又一次。没看见他们聚众打这个救命的劫。我妈河南人,对家乡充满鄙视,我鄙视贵国,她却愤怒了。贵国就是河南,她拒不接受。真的,贵国就是河南。河南地方相对小,群众无知鸡贼毫无规则意识,有权力的为所欲为,各种丑态特别显眼。河南啥样贵国啥样。

最近从汉简等研究里看到一些比较让人惊讶的点。

一个是汉朝法律禁止卖家人。卖妻儿包括妾,处以流刑,卖父母是死刑。汉朝也没有奴婢市场,这个从各方面可以印证,所以奴婢禁止公开买卖最少是没问题的。唯一例外的是大饥荒的时候,这个时候会默许抵押家人,三年后不能赎回就为奴婢。但是这个东西官方也不提倡,所以承平年间就会把这些奴婢认为非法,从而放良。刘秀在位期间就多次给这些奴婢放良。
所以私人奴婢很多时候来源于西南少民的小孩。巴蜀富商起家基本上都是掠西南少民孩子卖去中原当奴婢,他们甚至有个专有名词“僰僮”来称呼这些小孩。僰僮和牦牛,都是当时巴蜀的特产。
虽然王子今没细说缘由,但是我从那个年代的记录来看,西南少民很可能是基本没有户籍的。汉朝的户籍管理非常严格,人口买卖的禁止大抵是从这方面来控制。有户籍的人不能买卖,但是没有户籍根本就没人管,就默许了。所以中原人被禁止买卖,西南少民没人管,因为对中原来说他们是不存在的人。

蜀汉其实和西南少民经常发生冲突,假如从这方面来看是能理解的。不过蜀汉粉基本没有正视过这点,只会说我汉昭烈帝仁义无双,西南少民竟敢犯上作乱。我诸葛武侯开发西南是有大功德的,你们这等刁民竟然不感恩戴德,还一反再反?emmmm,你们开心就好

我觉得中国的父母都应该看看《小谢尔顿》这部剧,不是因为它讲了一个天才儿童的故事,而是因为它讲了一个“如何对待儿童”的故事。从中国传统的角度来看,小谢尔顿就是一个典型的“不知道尊重和心疼父母”的,一切以自我中为心的孩子,会被怼到非疯即死的程度。最好的结局,也就是像张炘炀这样带着嘲讽的冷笑进行消极反抗。这里还有一个细节也是很让人感慨的,就是以中国大学的平均水准而言,谁不觉得宿舍简陋食堂难吃?但是我们入学的时候是18岁而不是10岁,多了这8年的社会化规训,我们就会觉得这很正常。为什么宿舍永远简陋食堂永远难吃?就是因为我们都已经被规训过了。

不要看TA说什么,要看TA做什么。浸猪笼的口称feminism,你们就不认识它啦

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地铁通道里的广告画现在都是 AI 生成的了,右下角甚至提供了提示词

本来这可以是以艺术为生的人糊口的一笔钱,却通过剥削和偷窃和抢劫这群人,抹掉了 Ta 们的工作,然后宣告「你没有价值」。

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