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@covid19
#新冠时期的记忆
昨晚上微博看到毛十八转发了一个视频,原博已经因为这个视频被炸号了,看转发链上的提示,应该是万青郊眠寺这首歌配乐的上海这两个月的视频混剪。很好奇想看看,墙里墙外到处找都没找到备份,爬广场也很少看到提到这个视频的人,终于找到一个备份了视频的网友,拜托ta私信了我一份。剪得真的很好,配乐更是升华了视频。我个人觉得是比四月之声更有力量的,歌词实在是契合。上传了一份上毛象,推荐大家看看。

昨晚又去柏林墙边走了一圈

“你学到了什么是自由,就不要再忘记它”

整段描述都没有出现“西藏”二字 :0060: 😅,挪用别人文化又嫌烫嘴吗?
汉文化里也没有“英雄史诗”这个概念,“英雄”hero都属舶来品
谁跟你“东方荷马史诗”啊😅

那一年那些青春闪烁如电的年轻人啊,端今天刊出来的六四纪念报道里,六四亲历者叶清回忆那时上街是一种势头,“不表达、不吭声是做不到的”。那之后的30多年,年轻人未老而先衰,混成心态油滑而势力的巨婴

图源来自两年前刘锐绍的文:theinitium.com/article/2020060

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#长毛象安利大会

雖然香港維園的六四集會被禁,但全世界都有六四紀念活動。這不僅僅是紀念當年發生的天安門事件,也是民主人權對抗極權反人類的戰爭。
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好消息是,反抗,不一定是什么激烈的事情,甚至完全相反,厌倦也可以是一种反抗。被称为“现代民权运动之母”的罗莎·帕克斯,严格来说什么也没做,她只是拒绝让座而已。事前没有策划,甚至都没想到过会因此被逮捕。在她的自传里,罗莎使用的关键词不是“勇气”,而是“厌倦——”“我累了,仅仅是因为我对屈服感到厌倦。”高压之下,勇气可以被一个接一个定点清除,唯有厌倦这种情绪,你永远也不知道会在哪个节点以什么形式爆发。

当历史发生在我们眼前的时候,除了苦难,还应该学到点东西。特别是你可以由此发现,之前那些没有亲历的历史,里面有些事情是经不起推敲的。比如,假想一下,以后那些没有经历过这段历史的孩子们,通过官方渠道了解到上海封城(当然他们不用这个词),笨点的就会说:所以大家真的是自愿把自己关在家里这么久啊?中国人民好伟大哦!聪明点的就会说:中国人真是奴性太强了,居然就这么关在家里也不反抗的?现在你应该知道,这两种说法都是错的,前一种错得很明显,后一种错得比较隐晦。现在换一个场景:你看大饥荒年代的历史时,有没有过“中国农民真老实饿死也不反抗”的感慨?这就是典型的后一种错误了。反抗当然有,不然你以为为什么有七千人大会?饿死人本身并不是问题,快饿死的人快要镇压不下去了才是问题。只是后来写这段历史的时候,反抗和镇压都被隐去,正如上海的愤怒和铁丝网都被隐去,政策的转变,只能是因为上头自己醒悟了,这是唯一能被接受的官方逻辑。历史充满着这种官方逻辑,所谓“中国人奴性重“,基本上都是从这样阉割过的史料里得出的结论。

这种“假装一切正常”的演戏会一直延续到集中营里甚至是出狱后。前文里提到自己被拘留了两年并安慰我的朋友,称为S吧,出来后继续学校生活。“什么都没变,人都还是那些人,只是大家都长了两岁”。所有人默契地没有提问他这两年去了哪里,是毫无意义、没人在意的白白失去了两年的人生,而他还算是极其幸运的、只羁押了两年的少数人。

S的父亲是处级干部(即使如此也逃不过,更不用说更一般的普通人),父母找了很多关系才知道他的具体关押点,但依然无法知道具体刑期。狱警一会对他说,快了快了,让S燃起一些希望;过几天又说,可能要等个三五年吧。不少关押者在这样的精神折磨中崩溃。即使被打得鼻青脸肿,在规定的“探视”期还是会把他拉去洗漱换衣服,化妆,在专门布置的一个“会议室”里对着视频对面的父母说,我在这里好好学习,条件很好——镜头外站着荷枪实弹的狱警。

在维语里会隐约提起这样的人:yoq,没了。共同的维吾尔友人里有些已经把那位已失踪的朋友删了,只能假装他不曾出现在大家的生活中。当一个人被抓进了集中营,他的手机一切记录都会被审查,谁也不知道那只叫“连坐”的靴子什么时候落下。或许某个维吾尔人曾经对他说了句:“给你分享我在Instagram上看到的一只猫猫!”这就是下一个被消失的人的罪证。

所以,大家都默契地闭上了嘴。“我们维吾尔人为了活下去,都练出了失明的本领。”连彼此安慰都做不到,因为有个名字已经成了禁忌,每个个体都是悲伤的孤岛。我也很想身处一个安全的地方,举着有他全名和照片的牌子提问:“中国政府,请告诉我xxxx在那里?”但是我不能,所以我只能写下:我有一个维吾尔朋友……

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上海的街上从来没有这么多无所事事,没有目标的人,连空车进公交站,都有人举起相机来拍。有很多店也许再也不会开门了,而那些能开门的店,哪怕老板坐在门前无货可卖,也搬张凳子在和街坊扯淡,努力地亮着灯,仿佛在向世界大喊:我还活着,我没静默!
回来的时候夜幕降临,人群在红绿灯车流中间穿梭,跟我两个多月前回来的那个夜晚一样。
这中间一切好像都没有发生过,我的生命就这样被抹去了两个多月。原来这就是刑囚的意义,原来这就是死亡的感觉。

广场上的儿童节

#历史上的今天

1989年6月1日「六一国际儿童节」当天,许多家长带着子女到天安门广场参观民主女神塑像,受到静坐学生们热情欢迎。「学运之声」播出了给儿童的信,希望他们好好学习,为社会更美好的未来努力,并解释广场上的学生正为孩子们的明天奋斗。而保卫天安门广场指挥部前一天便开始为儿童筹备联欢节目,并准备了气球等小礼物。广场上的气氛轻松而愉快。8964museum.com/time/t-g14-001/

中国对文化事业的管制一向是趋向紧张的,无论是古代,还是近代,还是现代,一旦统治者意识到思想解放和异见传播会动摇他们的专制统治,就会无情地掐灭,想到仅有的几次文化事业繁荣一般是当局管不过来,或是懒得管,并不是鼓励你自由发展自由竞争的意思。但就在这些仅有的“管不过来”的时期,却井喷式爆发出大量的创作,说明不是因为创作者没有能力,也不是因为普通民众没有需求,是这片土地太贫瘠,开不出有持续生命力的花朵。

这期《经济学人》的封面由于高度敏感,我之前联系的几个渠道都说没有资源。终于,一个渠道小哥想办法弄到了这期的资源然后发给我,让我赶紧保存一下,保存好了他立刻撤回,因为他怕炸号。
获得资源后,我速速把这期中国相关的几篇内容都看了下,不得不说《经济学人》分析得还是蛮透彻的。
封面的这篇报道(如图),讲了习近平主导的意识形态下的政策如何拖累中国经济,一个就是疫情清零政策;另一个就是瞎制裁,对科技巨头的制裁,地产行业的暴雷进一步拖累中国经济,也提到国家主导的经济怎样都是比民营经济低效。
然后在专门的中国篇章下,《Rumours about Xi》讲了关于习近平的一些传闻,他和莉可酱的微妙关系,下半年二十大的召开,他的第三个任期,包括前段时间他在人民日报头版消失,《经济学人》都有提及,不得不说这本杂志的信息敏感度很强,面面俱到,配图也配得恰到好处。
剩下的文章也提到了中国年轻人的高失业率,考研热和考公热,双减的一刀切和对GDP贡献巨大的科技巨头制裁直接导致失业率居高不下。
另外也提到了新疆难民营的人权状况;河南村镇银行存款暴雷事件。
我觉得我身边的很多人就算每天都生活在这片土地上,但是由于天朝的审查机制,在信息茧房下,知道的信息量远远不如老外。
人家《经济学人》把中国目前面临的问题和症结整得明明白白。

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