甄嬛传小论文(沈眉庄相关)
沈眉庄的宫廷生活就是一个打碎旧有价值观的过程。她出身一个标准的儒学家庭,她认为皇帝、皇后、妃嫔、宫人都该各安其位各司其职,这才是一个正确的世界。而在这其中,“贤”与“德”是她给自己最重要的定位。她重视自己的道德与品格,她不认为自己只是侍奉皇帝的一个奴婢。因此,从入宫前押题的那一句“腰肢更软些,皇上会喜欢”开始,就意味着她的世界必须改写。
所以她从小读的书是错误答案,她坚持的品德是错误答案,她坚信的明君自有明断当然也是错误的幻想。所以她会在心灰意冷时说这个宫里皇帝不像皇帝妃子不像妃子,所有人似乎都没有做到他们“本应做到”的一切,整个皇宫本应是最有规矩的地方,但事实就是她看到的一切都与她信奉的伦理纲常不相符。
但她毕竟还是一个很有道德的女人。所以她厌恶皇帝,却选择了以“孝”为挡箭牌来回避他,这仍然是符合她旧有价值观的行为——皇帝是不值得她尊敬与侍奉的,但太后仍然是一个可以选择的对象。但是,太后送来暖情酒这个行为彻底打破了她的幻梦,她尊敬侍奉的太后,仍然会无视她的情感,将她当成一个奴婢送给皇帝。这一刻她努力维持的“有序”的世界破碎了,她曾经试图成为一个标准宫廷的标准贤妃,既然这个宫廷没有给她这个机会,那么她将抛弃长久以来的定位,迎接自身的情欲,重新做一个人。
既然出来了,讲一件之前不方便说的事情。
坐标苏南某城市,今年6月初的时候,我参加了某区级宣传部门组织的内部培训会议,辖区内所有乡镇、街道的宣传人员都有参加。
这种比较大型的培训会议开场一般都会由大领导进行一次动员讲话,这次讲话他主动提到了丰县铁链女事件:“大家都知道,我们江苏在今年年初的时候又出名了。“然后他说,这次事件是当地宣传部门的重大失职,并要求在场的各位吸取教训,认真反思。他主要讲了三个方面的内容:
1、关于那边被炎上的宣传文章,他的看法是当地宣传部门稿件选择有问题,原话:如果我是他们的领导,我绝对不会允许这篇文章发出来。
2、事件发酵的一周正好是春节,当地领导因为担心影响省领导过年,没有及时上报,因此“给了舆论发酵的时间”。
3、要做好网络评论管理。
所有的反思中一句都没提到这次事件发酵的根本原因——人口买卖,说明组织内部认为如果当地男人娶不到老婆,就花钱从别的地方买是很正常的行为,反而是不断溢出的民意才是破坏稳定的源头,需要不惜代价遏制。
人民在等待组织的反思,希望人口买卖、监禁、家暴等针对女性的恶性事件不要再次发生;但是组织经过反思,下次再遇到类似的事件反应会更加迅速,让人民没法好好讨论事情本身。
在场的绝大部分宣传部门工作人员都是女性,不知道她们当时的心情如何?
黄永玉给中国邮政设计的《癸卯年》邮票,被人称作“疫情恶魔”,然后大肆批判,说是“不吉利”。正好前两天看到说是大正4年(1915)、昭和2年(1927)、昭和14年(1939)三年,日本出现了大量诡异得令人费解的年贺状(新年贺卡)。
“彼时年贺状的美术风格已然陷入军国主义的狂躁中而扭曲,红眼白兔其自身的诡吊加上热衷以兔子自比的偏好使得这些兔年年贺状显得格外疯狂。”
而我们这个红眼兔子,不管是误打误撞还是有意为之,除了符合这个谁都能看出来的当下,有没有想过是什么东西也使我们陷入狂躁、扭曲,格外疯狂。
这种作品只会长长久久流传下去,将来有人像研究军国主义时期的年贺状审美风格一样研究它,在什么样的统治下,人们陷入怎样的疯狂。
注:图一图二为黄永玉作品;图三图四为日本军国主义时期的年贺状作品。
后来去看了黄永玉画的其他疯批兔子,感觉确实就是有意为之,一些写实幽默,但习惯了一种声音、只喜欢一团和气的中国人就觉得吓一跳。殊不知他们气急败坏封的“疫情恶魔”这个称号,让这个作品的含义有了延伸。
@Sumizome 沾沾光贴贴面子罢了!
@Sumizome 感觉刘禹锡对此很有感触……
菩薩清涼月,游于畢竟空。