合得安期不死药，使我蝉蜕尘埃间。 @zhouciyue@social.cleverlibre.org

不知道大家为什么对于社会制度“养懒汉”的问题很反感，但我觉得，一个好的社会，是必然要养懒汉的，这是对于弱势群体的接纳与包容。

我是从UBI制度里受到的启发，即让有能力的，自主性强的，并且自愿帮助弱势者的人承担社会建设的任务，并且接纳不劳动者（即便不是弱势群体）的存在。

养懒汉只是表面手段，核心是在对于所有人温饱等最基本生理需求的保障，是对人的最根本的关注。它需要建立在“自愿性”的基础上，但其实这种“自愿性”根本没有大家所想的那么脆弱，根本原因在于并不是所有人都不爱工作，是存在有一部分人，让他永远的失去工作也能生活，他是不愿意的。而当这个热爱工作的人自身的工作能影响和帮助到其他人，“利他性”就被激发了，也会使他更加地热衷于自己工作当中，而不会有再多对于养懒汉的抱怨。

所以我觉得，一个愿意“养懒汉”的社会，才是一个最平等包容的社会。

世界上另一个我

黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：「凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。」

山谷这首名篇我一直欣赏不来它最负盛名的尾联。记得有人说这尾联哪是水仙，真是水师（记不清是谁说的了，如果有朋友知道幸赐教），当时觉得吐槽得真到位，这尾联怎么回事嘛。

昨晚睡前想着自己觉得要做也确实想做，但又迟迟不愿着手的事情，越想越郁郁，忽然想到这首诗，顿时仿佛领悟到什么：「坐对真成被花恼」，我喜爱的事情，我想做的事情，我精神所注的事情，越是看着它，越是为它所烦恼——明明是自己喜欢它才看着它，反而却被它牵扯着烦恼。而意识到这一点的时候，站起来，转过身，走出门，「出门一笑大江横」，世界根本不是对着自己所执念的那一事一物那么狭小。
这个意思佛家、道家大概已经讲过无数次了，但山谷这两句的表现力仍然让我非常感动。从「坐对」到「出门」，意识到自己是在「被花恼」的一刻，果决地站起来走出门去。这甚至未必是放下，未必是想通了，而只是单纯地觉得，啊，不能再这样了，不能再这么纠缠烦恼于眼前的事情了，烦恼来烦恼去实在太蠢了。于是，甚至什么都没想，总之便是从那事那物上离开。

当然，山谷这个尾联宋人早已指出是和老杜的《缚鸡行》的结尾「鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁」气韵相通，但两首诗的感觉显然是不同的。山谷的感觉很奇妙，似乎不能说它是潇洒、是豁达，它就是，怎么说，一种「站起来」的自释，是烦恼了很久之后的豁然开朗。《五灯会元》卷一五《奉先深禅师》：「师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：明兄！俊哉！一似个衲僧相似。明曰：虽然如此，争如当初不撞入网罗好！师曰：明兄，你欠悟在。明至中夜，方省。」这个尾联庶几就是这里的「俊哉」。

刘慈欣之前参加什么谈话综艺，和几个嘉宾一起被问到一个问题，如果身边剩下一个女人，吃了能活下去吃不吃，嘉宾说不吃，刘慈欣说吃，要将人类文明传递下去，嘉宾说吃女人了人类还有什么文明。互联网是真没有记忆啊，这么精彩的东西都没人记得了。

斯皮尔伯格也拒绝过与刘慈欣合作拍《三体》，咱老中人还觉得是斯皮尔伯格不识抬举，当时是说不认同三体的价值观，现在也没法佐证了，但熟悉斯皮尔伯格的应该能想象这个答案。

现在听说有个什么版本的《三体》挺受欢迎的，我没打算看。三体粉丝说是个同人作品，但勉强能接受，好歹拍了。不是，你们都能意识到是个同人作品，是因为没有能力拍刘慈欣原汁原味的东西，还是根本不想拍，我劝你们心里有点数。

刘慈欣那套价值观，不是陈旧，而是陈腐，跟今天看到的那个新闻“女子嫁到婆家坐五小时脚不沾地磨磨性子”就是一套的，都星辰大海了还在毛主席万岁万万岁。年轻一代还没机会搞清历史，竟然还看得热血澎湃高潮起来了。