"同一社會中存在對立的歷史記憶，這個現象並不少見。歷史記憶的對立，經常引發政治對抗。由於歷史記憶涉及基本的價值和認同，對立很難消失，甚至可以延續許多世代。由於對立很難消除，我們只能尊重彼此的記憶，各自懷抱、各自書寫、也各自宣揚自己的記憶。同時在民主原則的規範下，合作營造民主的公共生活。
可是如果其中一方的歷史記憶，化為龐大的實體存在於公共領域中，甚至受到國家資源的協助，它就構成對另一方的歷史記憶的霸凌、甚至侮辱。面對其示威，我們無法和平地懷抱、書寫、閱讀自己的記憶，然後在互相尊重中共營和諧的民主生活。我們被迫在公共領域中去擁抱敵對的歷史記憶。中正紀念堂就是最顯著的例子。民主化之後，這個帝王式的紀念堂一直困擾著、分裂著台灣的社會和政治。這項難題尚未解決，不久之前我們又多了由國防部提供土地的「蔣經國紀念圖書館」，再一次衝擊台灣社會的和諧。"
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"當林義雄看到摯愛的母親與雙胞胎女兒躺在太平間，完全崩潰！他一直要去撞鐵櫃，發瘋似的哭喊：「媽媽，媽媽，你等我，我要跟你一起去！」
還好，醫院傳來奐均手術順利、奇蹟式救回一命的消息，這才讓林義雄恢復理智，強打精神，準備幫枉死的至親尋找墓地入土為安。
沒想到，林義雄到處找墓地都沒人敢賣他，田秋堇說：「他看中的風水，去跟地主談，他前腳走，後腳就有人去問那個地主說你跟林義雄什麼關係？你為什麼要把地賣給他？原本地主說好的，最後都拒絕。」
處處碰壁的林義雄竟然還被國民黨政府以「沒有認真辦喪事，到處遊山玩水」為由，再度羈押入獄。林義雄的妹妹只好到林母靈前擲筊請示，林家阿嬤堅持要等兒子出獄為她辦理後事，林家祖孫三人因此躺在台北第一殯儀館冰冷的棺木裡遲遲無法安葬，長達四年。"
＂如果您在臺北，可以說王添灯的故事；
如果您在新北，可以說李友邦的故事；
如果您在基隆，可以說楊元丁的故事；
如果您在桃園，可以說吳鴻麒的故事；
如果您在新竹，可以說鍾謙順的故事；
如果您在苗栗，可以說胡海基的故事；
如果您在臺中，可以說鍾逸人的故事；
如果您在彰化，可以說林才壽的故事；
如果您在南投，可以說黃金島的故事；
如果您在雲林，可以說陳篡地的故事；
如果您在嘉義，可以說潘木枝的故事；
如果您在臺南，可以說王育霖的故事；
如果您在高雄，可以說彭清靠的故事；
如果您在屏東，可以說葉秋木的故事；
如果您在宜蘭，可以說郭章垣的故事；
如果您在花蓮，可以說張七郎的故事；
如果您在臺東，可以說南志信的故事；
如果您在澎湖，可以說張敏之的故事；＂
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"1947年3月8日，來台部隊抵達基隆後，隨即展開一連串武力鎮壓行動。陳儀自3月9日起陸續宣布全台各地戒嚴，實施「綏靖」工作，倡議改革的台灣各界菁英，成為軍警憲兵重點捕殺對象。
鎮壓部隊開入台北後，首先在中山堂槍殺二二八事件處理委員會成員，隨後擴及各縣市，四處逮捕、獵殺各地方處理委員會有關人士。
軍隊、憲兵也大規模屠殺平民，在全台各地展開武力肅清及報復行動。一時間，台北、基隆軍隊密布，民眾群聚就會遭到射殺，商店關門，路無行人，全城陷入恐慌狀態。新竹、台中、嘉義各地民眾起義組織，遭國民黨援軍圍剿死傷慘重，退往山區進行游擊戰後被逐一擊破。
在鎮壓過程中，中華民國軍隊無視法律與軍紀，恣意酷刑毆打、任意逮捕、未經審判就地槍殺，也有許多無辜民眾只因軍人在街上胡亂開槍掃射而冤死。"
