佛经里讲,菩萨“无住相布施”,布施时不住色,不住声香味触法。以最通俗的方式来说,就是行善时心中丝毫没有人间的一切,没有功名利禄,没有得到“回报”的概念。所以“其福德不可思量”。

但今天我很想说就算是“住相布施”,就算是为求心安、想要回报、甚至是为了满足自己的虚荣心去做好事,也比不做强。想要爱可以先爱人,简简单单地爱朋友爱家人。想要提携就去帮助别人,世界上总有你能帮到的人。想要受人优待就要宽以待人,想要被人理解就先试着理解别人,想要莫名其妙地得到好运就平白无故地在日常小事上多放别人一马多付出一点辛劳。多一点公德心少一点计较心,爱护环境保持卫生不插队不踩凳子,哪怕是为了让佛祖为你记上功德+1+1+1去做这些小事,也比根本不做的好。

福德是要自己修的,人生是要自己过的。陷入集体情绪的漩涡哀叹自己“缺爱”,觉得只有被爱被给予才是光荣的事,永远作壁上观永远等别人先手献出真心,福分哪里来呢?

而且,人是会被行动塑造的。如果把行善变成一种习惯,总有一天人会发现自己已经不是在为了当初的私心在做这一切了。

@Sylv 佛教的目标是出世,方法是自我修行。

您刚刚的看法是儒家的观点,目标是入世,方法也是个体行为。

目标指向不同,关公战秦琼。

Follow

@domao @Sylv

这样佛教儒家出世入世的结论哪里来的 感觉好像不能这么总结吧

@Acer 害,所以我寻思直接打发走吧,按这种照搬教科书的方式理解的话挺难讲通的(友有兴趣可以聊聊,感觉功德无量哈哈哈哈哈哈哈)(对不起我有点损 :noii6: )

@domao @Sylv

佛教证法得道可能是被人算作出世 但是也有渡人的部分 渡人应该算入世吧

儒家虽然做官和做人际关系的学问的内容看似多 但是也有“道不行,乘桴浮于海。” 这样在任何意义上都不是积极的入世观念 等到孔子周游列国推广计划失败或者儒生做官不成的时候目基本上就不入世 所以在本质来讲应该并不能归入入世

而且即使算儒家本质为完全归入入世 也不能说入世的都是儒家观点

入世不入世这个算法本身就很奇怪 很教科书 和实际情况区别很大

@Acer 我觉得义理学说和宗教还是要分开而论。宗教可能有它的特殊导向,尤其是在有政治因素影响的情况下。用“出世”“入世”来做简单的对比概括的话,可能有几分意思,但真正接触经书原文的话会发现完全不能那么说。

对于以上那位友的言论,我其实很想说既已读过经怎么还住在“出入世”的“相”里面,佛无定法、只向心修的道理都没懂……(对不起又刻薄了 :noii6: )

Sign in to participate in the conversation
CleverLibre Social

CleverLibre Social is an inclusive social instance for open discussion, learning, and community.
All cultures welcome.
Hate speech and harassment strictly forbidden.