曳尾于涂 @Acer@social.cleverlibre.org
叫 旧味羊肉串、古法羊肉串、传统羊肉串、回忆羊肉串 可能好点
曳尾于涂
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毕竟无国籍才可以 有国籍不可以
上面这个是无国籍才可以 有国籍不可以
这个网站看起来本身就是古迹而不是在进行考古
曳尾于涂
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刚毕业时收入三五千，买15一份的盒饭都犹豫，想看看10块的。
时过境迁，收入就差距十来倍了，买几万块的显卡都不眨眼了。
凭啥？扪心自问我写啥造福时代的瑰宝了？还是有人给程序员们印钱了？
干的不还是那些逼活，屎山里面debug，甚至当初更辛苦！这钱来的好似梦幻泡影，为啥有傻逼给我钱，把我捧起来？
我不值这个价吧？你们什么时候撒手？
曳尾于涂
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赛博垃圾
互相理解的条件有哪些呢？
个人觉得真实的前置信息+同样的推导逻辑
得到相同的或者相似的结论。两个人有着相同或相似的结论，互相理解。
从没有见过人吃人的人觉得人吃人何其荒谬、但从小吃人长大的人觉得这就是一日三餐一样的日常。
例子极端了点，但稍微换一个小例子。日常中常说花粉过敏。但是没有真正过敏或者有具体医疗相关信息的人是不会意识到，常见的花粉过敏源不是地上的花而是树上的花。（风媒而非虫媒）
类似的、什么是自由、什么是爱、什么是健康的亲子关系、什么是健康的亲密关系……什么是propaganda……
可能写下来其实也不需要多大的pdf、但是两个人真正把信息做为自己认为的真实确实需要大量的时间。
有时候也不知道该不该带着明确的善恶评价……因为ta的世界就是这样的、ta周遭的世界就是给ta提供了包裹ta的信息。
当然可以改变而且不管如何、更多的信息总比片面的信息好。
但需要时间。
有些时候感觉把自己的表达记录反而是最有效的沟通方式。自己得到的信息、自己的判断、自己的核心。
也会碰到核心有明确冲撞的时候……“父母亏欠孩子”“孩子亏欠父母”就可以构建两个完完全全不同的世界。实际情况也可以是混沌的、或者有更多的其它选项。
真正的相互理解、真的需要太长的时间和双方的耐心了。
过自己的生活、不互相伤害就很好了。
这本讲义说这个说法不是他说的 是三藏法数里面写的
三藏法数是永乐年间写的 也不是自己发现 应该是从大智度论里来的
大智度论里我终于找到原文
云何持戒能生于檀？
檀有三种：一者、财施，二者、法施，三者、无畏施。
但是这不是佛说的 这是应该是菩萨自念
在同一本书的别的经卷里 佛说的是
无漏心布施
无所得布施
和 布施毕竟空
我找到也基本是讲义讲道 不过没有像这样找到是具体哪本经的讲义
这本讲义是知定法师写的 他1917年出生
那应该虽然不是经里直接写的 却的确能从<地藏菩萨本愿经>里总结出来
谢谢
“他们的“时间”似乎并不是线性的，对历史的看法也不那么较真。”
如果不是线性的 未来就有可能发生在过去的过去
那么 因能导致果 而不是果导致因 的基础确定性就会失去
如果把故事当历史 已发生和未发生和无发生之间无分辨 那纪录的真实性和推论的真实性都会受影响啊
打错字了
部座 应该是 部派
上部座 应该是 上座部
我看了一下 是在讲布施的功德
有讲到一些例子 但是可能不是后人讲经时用来总结的原材料
我有个不相关的问题
佛教有时间线吗 比如 佛本生 部座 法门 经的集结确立 能够跟现实世界对应的时间线
基督教因为能对应到发生地的古代的国度部落族群 基督做过的事情基本上能知道是哪一年在哪个地区发生的 发生过的事情有很多有罗马的历史文献记载 所以真实性比较容易判断一些
佛教有能和现实世界时间线对上的时间线吗？
我能找到的大概是
释迦牟尼在公元前6-500年左右活动
从佛灭至阿育王灌顶之间，大概有一百到两百年
佛灭一百年后 上部座和大众部座根本分裂
其他事情(此世界此劫中或三千世界无量劫中) 好像都很碎片化连不成时间线
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