政治的中元色彩:
"「紀念牌被替換」也再度引起泰國社會對這塊牌去留的評論。有人說不論牌子怎麼改變，民主革命在人民心中是永不抹滅的；有人說應該要好好保護牌子，將真品移入博物管，以複製品取代；有人說一但將真品位移了，就失去其歷史意義了……。不論這些說法如何，背後緊緊牽涉的，是人民對政體的想像與願景、是政治與意識形態的角力。特別的是，在陰謀論等政治算計之中，魔法成為一項特殊元素，讓人們保持著對民主議題的討論張力，甚至是成為行動的方針。如同「白傘傳說」與上圖的「除咒儀式」，泰國政治背後，魔法如影隨形。"
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"當工廠鬧鬼之後，個體對金融風暴後的模糊未知的未來的恐懼，快速的流動轉換成對鬼的恐懼而疏導出來。面對鬼，大家的恐懼是相對一致的。面對未來的恐懼與承擔風險時彼此社會條件的種種差異，在談論鬼、議論鬼、害怕鬼的過程中，不再那麼尖銳凸顯，反而產生了一種共同抵抗「鬼」的一體感。整個鬧鬼的過程就像一場儀式一樣，把個人的恐懼轉換成集體的恐懼，大家再一次次以「你昨天看到鬼了嗎？」為開頭的談論、訴說、共同哭泣、共同恐懼的過程中，讓個體的害怕恐懼得以社會化、 整體化。同時，民工們得以將金融風暴後無工可做、人員快速流動、未來動向不明所帶來的恐懼、焦慮與不安找到一種語言來描述、得到抒發、並得到了來自彼此的支持，再度感受到自己是整體裡的一部份。而之後由廠方主辦的鬼月集體祭祀，也把管理階層納入到同樣的恐懼轉換機制中。"
