实验楼磷酸盐 @Sapereaude09@social.cleverlibre.org

It is difficult to determine whether the harassment of Uyghurs is being driven primarily by Beijing’s demands or Ankara’s own geopolitical and economic priorities. China’s economic investment in Turkey has grown significantly since 2016, through a combination of loans and infrastructural development projects associated with the Belt and Road Initiative.25 In 2017, Ankara and Beijing signed an extradition agreement that could facilitate the repatriation of Uyghurs

我人生第一次知道六四是小时候看到家庭相册里的老照片，在一些父母大学时代旅游照中夹杂着人山人海和白布条标语，当时好奇问父母只说是在北京，从不与我多言。我是上大学后，真正了解了 89 学运后，才惊觉这些照片意味着什么。父母大多只有和当年的朋友再见面时才会谈起，我在很多年间才逐渐从一些只言片语中拼凑出事情的全貌，也每一次都会发现新的细节，几乎可以串连起一部家族史。
我的老爷爷（爸爸的爷爷）在文革中受迫害，虽然撑了下来、后来平了反，落了一身病和严重的心理阴影。五月底老爷爷听到清场风声，托人连逼带威胁把我父母从北京叫了回去。爸爸说他当年拍了好几卷相片，底片被老爷爷一把火全都烧了，最后只留下了这么几张他已经洗出来放在别人那的。因为恐惧灾难降临，我爸妈捡了一条命回来，不然可能这个世界上就没有我了。因为恐惧烧掉了全部记录，每次想到都很心痛，不然也是珍贵的影像资料。
我本来以为就是侥幸提前跑走了的故事，上次回家才听我妈讲起，原本是可以留校任教的，因为六四他们这些学生变得过于敏感，学校害怕他们再聚集起来，直接匆匆让他们毕业，发配回了原籍地的乡县中学。我妈是多骄傲的人啊。最一开始被发配到了乡里的初中，觉得人生都毁了，后来各种拖关系好不容易调回了郊区，勉强算是在市里。是啊怎么会没有清算呢。这可能已经算是幸运的一种结局了。于是我才理解了我小的时候，妈妈为什么总要离开我，去继续读书，去“抛夫弃女”的他乡工作，要离开那个一潭死水没有希望的地方。我小时候只觉得是抛弃，如今才懂得妈妈也有她未完成的理想，是有着被匆匆打断的人生。
可是未解决的这个巨大的谜，这些血泪仍然一代传给一代，刻在我父母骨头里的同样是深深的恐惧，他们希望我看到外面的世界，同时又不允许我说话，对我的任何政治性发音创伤性综合征爆发，会打越洋电话来要我删掉。因为恐惧，因为太知道可能会有怎样的厄运降临。而我，毫不意外地也有了我的创伤。什么时候能把我们的恐惧，我们的集体创伤终结。好希望不要再传给下一代了。

看了一下qoto还没屏蔽

现在的各种删帖，其实也不新鲜了。只是技术手段变了而已。大饥荒的时候，河南信阳仅仅是有据可查的记录，当地政府就让邮局扣留了一万两千多封信阳百姓寄给外地亲朋的求助信。

Ep 834 How to be an Activist without Burning Out | Life Kit

在听这期节目之前我觉得activist这个词离我个人挺遥远的，我从来没有想过会用这个词来作为identity的一部分。

听完这期节目发现我做的很多事情都已经是Activism的一种，我因此体会到的疲惫无奈愤怒也都是其中的一部分。特别推荐这期节目给有类似体验的朋友。

https://thepodluckclub.com/ep-834-how-to-be-an-activist-without-burning-out-life-kit/

以及周末开了一个promotion。点击链接 - https://thepodluckclub.com/8964 - 可以获得The Pod Luck Club一个月免费订阅。
活动6月10日结束。

“在你死后，我没能为你举行葬礼，导致我的人生成了一场葬礼。”

看到友邻引用，于是想要再次推荐一下这本讲述光州事件中普通人故事的《少年来了》。

去年磨铁引进了韩江的《素食者》，让更多人关注到了韩国文学。而韩江这本《少年来了》比起那本要好很多，不再企图从日常中寻找平衡，用隐喻传达不安，而是将最赤裸残虐的景象不加过滤地倾泻出来（这点上，会想到阎连科）。

阅读过程仿佛坠入了感官地狱，心是沉的，呼吸是痛的，文字作为最自由的载体，发挥了它可以带给人的极致的冲击力。书中以各个经历事件的人物的视角还原了屠杀的面貌，普通人被迫拾起孤勇，侥幸逃脱的生者心怀亏欠，这是外围的目光难以抵达的幽微处。

问过磨铁的编辑，他们有购买这本书的版权，但是迟迟没出。支持正版的话，台版实体书在淘宝上可以买到，电子版博客来、读墨等平台也有售（如果不方便购买，我可以发给你我买的电子版~）。

艺术家坚果兄弟和策展人郑宏彬失联

在长江上下游，采风濒危物种途中，因经过三江源，无地址显示。青海班玛县灯塔乡格日则村的防疫关卡民警执意将坚果兄弟带去警察局深入调查了解。现已失联超过14小时。

麻烦大家多渠道转发。

微博链接：
https://m.weibo.cn/status/4778033619929863?wm=3333_2001&sourcetype=weixin

刚发完乌衣失联100天的消息，就看见行为艺术家坚果兄弟在调查长江环保情况的途中失联的消息，翻了一下微信，之前加入的他们建的关注污染问题的群聊不知道什么时候没了

读了一本人类学的《如何做田野笔记》，觉得其中的一些技巧，对于平常的非虚构写作也很有用——

「“人类学家就是在晚上记录下当天事情的那种人”（Jackson 1990b：15） 」

▎“尝试-错误-尝试”
通过“尝试-错误-尝试”的方式，来建立一套适合自己的方法，比如——
选择速记工具。
一套自己的符号与缩写系统，快捷+私密。
观察完尽可能及时撰写笔记（当晚就写，或者睡一觉起来第二天早上写，一小时的观察需要额外花费一小时来撰写。）

▎“以写作为目的”的参与

1记下“最初的印象”：
对物理环境的味觉、嗅觉和听觉，以及对所关注的场所和生活在其中的人们所做的观察和得到的感受。这些印象又可以包括对物理场景的描述，诸如大小、空间、声音、颜色、设备、运动；或者是对当地人的描述，如人数、性别、族裔、外貌、衣着、行为、举止和气质。

2关注“核心事件”
自己预料之外的事件
遇到突发事件时，先记录下自己的感受，接着后退一步，带着自己的感受来更好地观察被研究者是如何对这一事件作出反应的。

3 当地人认为“重要的”事件
能够吸引当地人注意的行为、互动或者事件的背后往往隐藏着提示他们内心关切所在的线索。
关注那些对“被研究者”来说意义重大的事件。

4 注意细节
记录言语、姿势和动作

5 可以写自己的总体印象和感受
感受是很重要的启示
未来再将细节连贯成有意义的画卷

6 录音可以用，
但还要观察、聆听语言之外的东西；要进行追问，记下获得的信息。

7 写完笔记后写备忘
分析性的旁注、评论
实际操作问题，方法问题，提出新的阐释
接下来我应该在哪里进行观察？就这个事件我还应该问什么问题？
推进分析进程，同时收集更多的数据

「 像演员那样记住对话和动作，像画家或者摄影师那样观察颜色、形状、材质和空间格局，像诗人那样体味情绪、韵律和语气的起伏；在把生活细节转化成速记的文字时，尽量使用活跃的而不是了无生气的动词，体验性的而非分析性的形容词，逐字逐句记录下来的而非高度概括的对话。」

▎编码
编码=将田野笔记逐行分析和归类。
把田野笔记当作一个数据库，从而重新回顾、体验和检查记录下来的一切。
要从自己的数据中“发现”原创理论，而不是去验证已有的命题。
通过不断分析、比较收集到的数据，提出、完善并扩展出最切合数据的理论

针对田野笔记提出问题——
*当地人究竟在做什么？他们的目标是什么？
*他们到底是如何做这些事情的？他们采用了什么方法或者策略？
*当地人如何谈论、界定和理解他们面前发生的事？
*他们有什么假定？
*我看到眼前发生了什么？通过重读田野笔记，我又有了什么收获？
*我当初为什么要将这一内容写进田野笔记？

▎刻画人物

描写人物的日常生活 > 仅仅描写某人的特点

人物的性格特点不是孤立的个人气质，而是在人物与他人的互动中体现出来的。

▎故事

生活中大部分事情的发展是没有方向可循的。

▎被研究者的意义世界

×将活生生的社会生活归纳成某些变量
×以非此即彼的两分法予以解释
×剥离背景信息的极端状况
×自己所用的概念范畴与当地人认定和使用的概念范畴之间出现偏差
×运用那些现成的、在学科内部被奉为圭臬的理论方法来描述观察到的事物与所处的环境
×忽视、边缘化或者掩盖当地情境下人们对事物或者事件的特定认识

√关注当地人在那些生活片段中是“怎么说和怎么做的”
√当地人在这些日常互动中使用的词句、表达方式以及概念范畴
√当地人相互介绍和问候的方式
√日常提问与回答
√被研究者在日常互动中使用的术语，日常的、通俗的而又富有启发性的用语，形象生动却又朴实自然的术语
√应该意识到人们对于某一事件可能给出多种解释，而且这些解释在研究者看来有可能是“互相矛盾的”。
√人们会随着社会身份、情境、语言的变化而随时调整他们的叙述，因此要写明人们是在什么时间、面对哪些听众、怎样解释
√被研究者如何谈论和理解自己与外界（社会）的联系

（美）埃默森，（美）弗雷兹，（美）肖著. 如何做田野笔记. 上海：上海译文出版社, 2012.04.

历史正剧这个词就类似于正史，符合官方意识形态的才能称为正。经常见到人拿正剧去压偶像剧和更早的一些戏说剧，怎么讲，如果只能二选一的话，我肯定会选后一类，因为起码能看见王侯将相以外的人，也不用忍受那些狗屁不通的逻辑把家国情怀强行嫁接到人对崇高的普遍向往上，只不过现在连这些也没得看。

其实只论剧情的深度，大河剧大多也是一路主角光环，但有人情味，在风土人情的还原上也花了心思，是在娱乐之余顺便讲一些关于侠义、责任与使命的普世道理，愿人心向善，类似于不同版本的《忠臣藏》和剑戟片在昭和时代的流行。《仁医》相比之下要更好一些，在同是幕末的背景里着力于展现更多面的社会矛盾和小人物身处乱世的无常命运。这几年韩国也拍出了《思悼》《茲山鱼谱》这样对父权压迫与专制统治具有明显批判意味的电影，更早如《王的男人》也在世相百态上着墨颇多。韩国的影视作品我看得不多，就不妄谈了。

我想说的是，这些同在所谓东亚的文化语境又选择了历史背景的作品，都无意于让普通观众了解什么治民不易的天人之语，因为它们的背后已经没有严格意义上的来自那个时代的天人；也不可能宣扬向天再借五百年这样的帝王心思，因为它们要么是在一个现代社会里去讲一个过去可能会发生的故事，要么是尽量还原一个历史的切面。说白了，它们从来不是驭民之术的一部分，整个社会即便在民主化进程各有各自的问题，但在制度架构上也早已经从君臣伦常里走了出来，教导观众学会服从，不是它们存在的意义。

[アップル 自社製半導体の最新Macを発表 VR端末の発表はなし]
アメリカのIT大手 アップルは、画像の処理能力などを高めた自社製の半導体を搭載した最新のパソコンを発表するとともに、スマートフォンのメッセージアプリで一度送信した内容をあとから訂正できる機能などを導入すると明らかにしました。
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20220607/k10013660951000.html

@covid19
#新冠时期的记忆
昨晚上微博看到毛十八转发了一个视频，原博已经因为这个视频被炸号了，看转发链上的提示，应该是万青郊眠寺这首歌配乐的上海这两个月的视频混剪。很好奇想看看，墙里墙外到处找都没找到备份，爬广场也很少看到提到这个视频的人，终于找到一个备份了视频的网友，拜托ta私信了我一份。剪得真的很好，配乐更是升华了视频。我个人觉得是比四月之声更有力量的，歌词实在是契合。上传了一份上毛象，推荐大家看看。