桃桃總結秦暉大意：日本的問題就是搞錯了西學道路，傳到中國以後更加扭曲。日本使用走出周制方法，與天皇聯合，導致日本人抛棄家庭、抛棄蕃主，無縫過渡到了軍國主義，什麽神風、慰安婦都出來了。
而中國學習日本走出周制的方法來走出秦制，在抛棄家庭倫理之後馬上就變成了國家的工具了。要知道這種”走出“周制的藥方西方人用來走出封建制的，比如什麽”市民與王權的聯合控制君主；市民與君主的王權控制貴族“，如果路徑搞錯了，那結局是很慘烈的，例如西班牙。（我記得有一集專門講路徑的，忘了在哪一段）又比如阿富汗這種地方首先要推翻的就不是什麽君權、父權，而是神權，現在都看到先推翻君權的話，神權就再也沒有制約，神權就會摧毀一切。
在推翻專制的道路上勢必要進行聯合。大臣們互相攻擊是法家最喜聞樂見的，法家帝王也相信權力制衡，但那只是帝王之下的臣子們互相制衡，帝王自己那是不受制約的。
桃桃：所以現在的人們在面對帝王的時候是否還要互相攻擊呢？在面對其他問題的時候，爭鬥是無所謂的，在民主討論的意義下爭論也是很正常正確的事情；但在面對帝王的時候，面對帝王的佞臣的時候，一旦開明派（比如那些很差勁的但相對開明的紅色血脈及其資本家白手套）被打倒，制約帝王的能量只會更少，剩下的自由派就再也沒有力量了。
比如：一個性騷擾嫌犯其實是潛在的反政府分子了，現在他出來衝在反政府最前線。那要不要與其割席呢？要不要支持政府把這個嫌犯抓進去呢？在正常國家都很容易回答的問題似乎在極權國家無法回答？
我記得馬丁路德金就搞婚外情，傳說跟幾十位女性有染，是不是所有女性都同意了呢？
秦暉基本上只聊“宏大敘事”，只講每個人都信奉的普世價值，雖然他每一篇文章和每一個影片都很少明説怎麽對抗中國，但經常説漏嘴把極權主義國家説成中國，每一個講外國故事的本質都是在聊中國。
對於個人選擇，秦暉（和我）都認爲這是個人自由，完全不應該加以限制。我以前聽過一個不知道真假的（鷄湯）故事，説的是spouses, parents, children之間誰都不聊在選舉中投票給了誰。投票給誰只是個人選擇，如果不想說也能減輕意見不合的壓力，雙方都同意了（平等且自由的同意）不説，那就只是自由罷了。
