佛经里讲,菩萨“无住相布施”,布施时不住色,不住声香味触法。以最通俗的方式来说,就是行善时心中丝毫没有人间的一切,没有功名利禄,没有得到“回报”的概念。所以“其福德不可思量”。
但今天我很想说就算是“住相布施”,就算是为求心安、想要回报、甚至是为了满足自己的虚荣心去做好事,也比不做强。想要爱可以先爱人,简简单单地爱朋友爱家人。想要提携就去帮助别人,世界上总有你能帮到的人。想要受人优待就要宽以待人,想要被人理解就先试着理解别人,想要莫名其妙地得到好运就平白无故地在日常小事上多放别人一马多付出一点辛劳。多一点公德心少一点计较心,爱护环境保持卫生不插队不踩凳子,哪怕是为了让佛祖为你记上功德+1+1+1去做这些小事,也比根本不做的好。
福德是要自己修的,人生是要自己过的。陷入集体情绪的漩涡哀叹自己“缺爱”,觉得只有被爱被给予才是光荣的事,永远作壁上观永远等别人先手献出真心,福分哪里来呢?
而且,人是会被行动塑造的。如果把行善变成一种习惯,总有一天人会发现自己已经不是在为了当初的私心在做这一切了。
@Acer 我觉得义理学说和宗教还是要分开而论。宗教可能有它的特殊导向,尤其是在有政治因素影响的情况下。用“出世”“入世”来做简单的对比概括的话,可能有几分意思,但真正接触经书原文的话会发现完全不能那么说。
对于以上那位友的言论,我其实很想说既已读过经怎么还住在“出入世”的“相”里面,佛无定法、只向心修的道理都没懂……(对不起又刻薄了
)
@Acer 害,所以我寻思直接打发走吧,按这种照搬教科书的方式理解的话挺难讲通的(友有兴趣可以聊聊,感觉功德无量哈哈哈哈哈哈哈)(对不起我有点损
)